📜 Ufufuo wa Crypto | Josh Rosenthal

The Crypto Renaissance Episode Transcript in Swahili

Below is a transcript in Swahili from the Bankless Podcast Episode “The Crypto Renaissance” with guest Joshua Rosenthal.


Podcast ya Bankless #63:Ufufuo wa Crypto | Josh Rosenthal

Utangulizi

Ryan:

Karibu kwenye Bankless, ambapo tunachunguza mpaka wa pesa za mtandao na fedha za mtandao. Hii ndio njia ya kuanza, jinsi ya kuimarika, na jinsi ya kuchukua mstari wa mbele katika fursa hii. Mimi ni Ryan Sean Adams. Niko hapa na David Hoffman, na tuko hapa kukusaidia kuwa zaidi ya Bankless. David, kipindi kizuri iliyoje. Najua ni podcast ya kuvutia sana kwa sababu mara tu tunapomaliza kurekodi, ninataka tu kuisikiliza tena.

David:

Mm-hmm.

Ryan:

Hayo ndiyo yaliyofanyika katika rekodi hii.

David:

Ndio, kwangu hii ndio njia kamili ya crypto. Iwapo unataka kuelewa crypto ni nini, unafaa kurudi nyuma, sio tu nyuma katika miaka ya 70 wakati cryptography ilipobuniwa. Tunarudi nyuma hadi miaka ya 1300 - Zama za Giza za awali - kwa sababu hapo ndipo wakati wa Ufufuo ilitokea. Hapo ndipo uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili ulipotokea. Hapo ndipo mapinduzi ya kitamaduni yalitokea.

Msukumo wa podcast hii ulikuja wakati nilikuwa najaribu kugundua mara baada ya mania ya NFT na kulikuwa na aina fulani ya uzi huru juu ya unganisho kati ya Ether kama pesa, blockchain kama mfumo, NFT  kama teknolojia, sanaa kama utamaduni mpya. Mimi ndiye profesa. ” Ana Ph.D. katika Historia ya Zama za Kati na Historia ya Uropa, na pia anafanya kazi katika eneo la uwekezaji wa crypto. Kwa hivyo, Josh Rosenthal ni msimamizi mzuri wa ujumbe huu ambao ni maendeleo sawa ya msingi ya ubinadamu kuanzia Ufufuo wa njia nzima kupitia crypto, ambapo tuko leo. Nguvu ya kile Josh alieleza bado inakiriza masikioni mwangu.

Ryan:

David, sidhani kama nimesikia podcast kama hii milele katika crypto kwenye podcast yoyote. Sidhani kama mtu yeyote ameiangalia kupitia lenzi hii ya kiufundi na ya kihistoria na kuleta mada hizi nje. Labda hii ni podcast ya kwanza kwenye kile tunachokiita kwenye podcast hii kuwa Ufufuo wa Crypto. Tunazungumza juu ya kila aina ya vitu vya kushangaza na vya kupendeza kama vile maisha yalikuwa kama mkulima katika Zama za Kati. Je! Hiyo inahusiana vipi na maisha yetu ya sasa? Je! Hiyo ilibadilikaje katika Ufufuo? Je! Maisha yetu yatabadilika vipi kutoka ulimwengu tunaoishi leo kuwa Crypto Ufufuo? Tuliongea hata juu ya kupagawa kwa pepo, na sanaa, na vitu vichaa, darasa la Medici, mapapa na kila aina ya vitu. Kwa hivyo, hii ni safari ya nguvu ya utamaduni na mapinduzi ya jamii. Ninahisi kama katika kiwango fulani nilikuwa katika darasa la kupendeza zaidi la historia ambalo nimewahi kuhudhuria kwa sababu lilihusiana na vitu vya kupendeza zaidi juu ya gurudumu la historia kwa vitu vyote vya kupendeza zaidi juu ya teknolojia na jamii na mtandao na usimbuaji leo. Ilikuwa imekamilika ikiwa imejaa saa moja na nusu. Kwa hivyo, podcast nzuri iliyoje.

David:

Ndio, nilikuwa nikimwambia mkuu wa uuzaji wa Bankless, bwana mkuu Michael Wong juu ya podcast hii na anasema inasikika kama makutano ya Historia ya Ulaya ya AP na AP Ethereum.

Ryan:

Ndio.

David:

Na nafikiri hiyo ni sawa kabisa. Hayo ndiyo yanayoendelea.

Ryan:

Umesema vizuri.

David:

Nadhani tunapaswa kuendelea tu kipindi hicho. Lakini kwanza, ujumbe kutoka kwa wadhamini hawa wa ajabu ambao hufanya maonyesho haya yawezekane.

Bankless inajivunia kuungwa mkono na Uniswap. Uniswap ni dhana mpya katika miundombinu ya ubadilishaji mali. Badala ya mfumo mgumu wa vitabu vya agizo ambapo biashara zinaendana na wanadamu wengine, Uniswap ni sehemu ya uhuru ya programu kwenye Ethereum, ambayo ndivyo Ryan na mimi tunavyoita roboti ya pesa. Hakuna wenzao wa kibinadamu au waamuzi wa kati, nambari tu ya uhuru kwenye Ethereum. Ingiza ishara unayotaka kuuza na upokee ishara unayotaka kununua. Kitu kipya kabisa katika ekolojia ya Uniswap ni mpango wa Uniswap wa misaada sasa unakubali maombi ya misaada. Tumekuwa tukisema haya kwa muda na tutasema tena, DAO zina pesa na zinahitaji wafanyakazi. Ikiwa unafikiria kuwa una kitu cha kuchangia kwenye DAO ya Uniswap, omba ruzuku kwa Uniswap. Angalia tu ukubwa wa hazina ya Uniswap-ni karibu dola bilioni 3. Mlima huu wa mji mkuu unatafuta kazi. Je! Una kitu cha thamani kuchangia DAO ya Uniswap? Haijalishi wazo lako ni kubwa au dogo, unaweza kuomba Ruzuku ya UNI kwa unigrants.org na kusaidia kuongoza Uniswap katika mwelekeo ambao unafikiria inapaswa kwenda. Ndio haswa tulifanya kupata Uniswap kuwa mdhamini wa Bankless, na unaweza kufanya vivyo hivyo kwa mradi wako. Asante Uniswap kwa kudhamini Bankless.

Jamani, tumeingia kwenye soko la fahali. Sasa ni wakati wa kuanza kujenga himaya yako ya crypto na unapaswa kuifanya kwenye Gemini. Tayari unajua Gemini ndio ubadilishanaji wa ulimwengu wa kuaminika zaidi wa crypto, lakini sasa unaweza kufanya hata zaidi ya biashara-unaweza kupata! Unaweza kuchukua moja ya mali yako ya crypto na kuipaki katika akaunti ya mapato ya Gemini ambapo unaweza kupata hadi 7.4% ya mwaka. Hakuna kitu cha kuridhisha zaidi kuliko kupata kipato cha mapato kwenye mali ambayo tayari umeongeza. Hii ni nguvu kubwa ya asili ya crypto. Unajua nini kinakuja hivi karibuni pia? Kadi ya mkopo ya Gemini crypto. Ndio, hiyo ni kadi ya mkopo, sio kadi ya malipo. Inakupa zawadi na mali halisi ya crypto, sio kitu cha mfumuko wa bei kama maili ya ndege au nukta za hoteli, inakupa hadi 3% ya pesa kurudi kwenye crypto. Kadi inakuja katika Q2 lakini unapaswa kuingia kwenye orodha ya kusubiri hivi sasa na tutajumuisha kiunga. Unaona ninachomaanisha? Hii ni zaidi ya biashara tu. Gemini ni daraja lako kwa crypto kwa soko la fahali. Fungua akaunti ya bure chini ya dakika 3 kwenye gemini.com/gobankless. Toa $ 15 kwa Bitcoin baada ya kuuza $ 100 yako ya kwanza. Hiyo ni gemini.com/gobankless.

Josh Rosenthal, PhD

Ryan:

Taifa la Bankless, tunafurahi sana kumjulisha kuhusu mgeni wetu anayefuata. Huyu ni Josh Rosenthal. Ana Ph.D. katika Historia ya Ulaya ya Zama za Kati na za Mapema, kwa hivyo yeye ni mwanahistoria. Alipokea pia Ufadhili wa Elimu wa Fulbright kwa Taasisi ya Mafunzo ya Juu ya Sorbonne. Amefanya kazi kwenye sekta ya kufikiria inayochanganya utamaduni, historia na teknolojia, ambayo ndio tutazungumza leo, lakini yeye sio mwanahistoria anayeshiriki kazi hiyo sasa. Sasa ni mshirika katika 6ixth Event Cataclysmic Capital, ambayo inasaidia waanzilishi wa hatua za mapema wanaolenga athari za msiba. Moja ya maeneo hayo ya athari ni hakika katika uwanja wa crypto. Josh, karibu kwa Bankless. Ni nzuri kuwa na wewe. Unaendeleaje?

Josh:

Hei, naendelea vizuri sana. Radhi kuwa hapa, jamani. Asante sana.

Zama za Kati za Baadaye

Ryan:

Josh, hii ni lensi ambayo bado hatujachunguza kama Bankless, lakini David na mimi tunafurahi sana kufanya hivyo. Hii ni kama lensi ya kihistoria, lakini sio tu ya kihistoria kwa sababu hii ni ya kitabia. Hii inachanganya utamaduni na teknolojia ya kijamii na kiuchumi. Kwa hivyo, kabla ya kuingia kwenye podcast hii, nataka kumsimamisha msikilizaji na aina ya ramani ya barabara ya akili ya tunakoenda kwa sababu nadhani tunapiga mambo manne muhimu katika mazungumzo yetu na wewe leo, Josh. Na tutaenda kusuka na kutoka kwao. Kwanza ni kwamba tutazungumza juu ya Zama za Kati, enzi ya enzi kuu, na kisha enzi ya Ukombozi na Urekebishaji wa ugawanyaji wa madaraka, na ulinganishe hiyo na enzi ambayo tuko, iite enzi ya serikali ya kitaifa, na basi hii Ufufuo mpya ya Crypto ambayo iko juu yetu.  Hiyo ni moja wapo ya mistari hapa. Ya pili ni jinsi teknolojia ni kichocheo. Kwa hivyo, tutazungumza juu ya teknolojia ya mawasiliano ambayo ilifanya Ufufuo kutokea -chapa ya uchapishaji. Tutazungumza juu ya uwekaji-hesabu wa kuingilia mara mbili, leja, na jinsi hizo zinavyofanana na mtandao-itifaki mpya ya mawasiliano kwa ulimwengu-na crypto, ambayo ni kitabu cha ulimwengu. Halafu tutazungumza juu ya jinsi mabadiliko haya yanaathiri jamii kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi, kitamaduni hadi mabadiliko ya taasisi. Hiyo ni namba tatu. Na nne, nadhani tutamwacha msikilizaji na vitu kadhaa vya kitendo. Jinsi wanavyoweza kujiweka sawa kwa mabadiliko haya mabaya ambayo iko juu yetu. Uko tayari kwa haya yote, Josh?

Josh:

Nafikiri niko tayari. Nadhani hayo yamesemwa vizuri. Kuna mengi ya kuzungumzia, lakini tutatia juhudi tuwezavyo. 

Thamani na Taarifa

Ryan:

Sawa, Josh, kwa hivyo nitakupa sasa na tutachunguza ajenda hii. Kwa hivyo, unaweza kuzungumza juu ya zingine kupitia laini, kwa nini ni muhimu, na ongeza chochote kwa kile nilichosema awali kwenye utangulizi.

Josh:

Ndio, asante sana, Ryan. Nadhani huo ni muhtasari mzuri. Ningependa turudi nyuma kwa wakati ambao hatuwezi kufikiria, na hiyo ni katika Zama za Kati za baadaye. Wakati mwingine unasikia ikizungumzwa kana kwamba Zama za Kati ni kipindi cha giza. Labda hilo sio neno bora. Nadhani neno bora kuelezea ni jumla. Ningependa kutembea kupitia njia mbili tofauti: thamani na habari. Halafu angalia jinsi teknolojia mpya-teknolojia mpya ya kifedha na teknolojia ya habari-kimsingi ilifunua safu hizi za nguvu, na kile kilichotokea baadaye.

Kwa hivyo, tukianza na Zama za Kati, ikiwa tunapaswa kuelezea Zama za Kati kwa neno moja 'zilizojumuishwa' labda litakuwa neno zuri la kutumia. Ikiwa tunapaswa kufikiria juu ya thamani, thamani ilikuwa imekusanywa kweli, na kwa hiyo namaanisha kuwa utajiri ulijilimbikizia. Utajiri kimsingi ni ardhi, na Kanisa Katoliki la Roma ndilo mmiliki mkubwa wa ardhi, anayemiliki hadi theluthi moja ya ardhi huko Uropa. Chaguzi za pato la uchumi zilikuwa za kilimo. Kuna ardhi na wanyama na mazao. Na kuna utengenezaji wa kikundi fulani, lakini hiyo huwa ndogo kiasi. Watu walikuwa wakifuata miito ya kifamilia, iwe ni kilimo au ufundi. Kwa hivyo, kwa jumla, utajiri ulikuwa umejilimbikizia sana na ulikuwa ukionyeshwa kwa metali zenye thamani. Kuna ulinzi wa sanaa, lakini hizi zilikuwa chini ya sheria za siri, ambapo miundo ya nguvu ilikuwa ikidhibiti jinsi pesa zingetumika. Ulikuwa na kiwango kizuri cha fedha, lakini hiyo vile vile ilikuwa chini ya sheria za riba-riba ilikuwa ndogo, nguvu ambazo zinadhibitiwa jinsi pesa zilivyotiririka. Kwa hivyo, utajiri ulikusanywa kupitia ujumuishaji wa kizazi, kizazi baada ya kizazi polepole kikizingatia utajiri. Na kama unavyotarajia, nguvu vivyo hivyo ilijumuishwa.

Katika Zama za Kati kulikuwa na mashindano ya nguvu. Kulikuwa na safu mbili. Moja ilikuwa ya kisiasa na moja ilikuwa ya kidini. Na walikuwa wakipingana kwa karne kadhaa. Na hii mwishowe ilimalizika na ushindi dhahiri katika mashindano haya ya mamlaka na kidini ilikuja juu, ambapo Mfalme Mtakatifu wa Kirumi alidhalilishwa kiibada na Papa katika karne ya 11. Hiyo ilikuwa kwa sababu dini haikuwa jambo la kibinafsi. Ilikuwa uhusiano wa kijamii na kitamaduni ambao uliunganisha nguvu za kiuchumi. Kwa hivyo, wakati Papa alikuwa amemtoa nje Mfalme Mtakatifu wa Kirumi, mikataba yote ya kiuchumi na uaminifu wa kisiasa ambao alikuwa amelazimika kwake yote yalitolewa mara moja. Kwa hivyo, Mfalme Mtakatifu wa Roma aliomba msamaha wa Papa. Wakati huo uongozi wa kidini ulitawala sana na kufanikiwa aina ya stasis kwa miaka mia kadhaa hadi kuzaliwa kwa Matengenezo, ambapo ilijiondoa kutoka kwa stasis yake ya upendeleo.

Katika Zama za Kati, ikiwa umejilimbikizia utajiri na nguvu iliyojumuishwa, kawaida kama unavyotarajia, utamaduni ulikuwa juu sana, na kwa hivyo ilitoka kwa kanisa na watu mashuhuri. Na kulikuwa na idadi ndogo ya wasanii wazuri, na waliagizwa na wasomi waliojilimbikizia sana. Ni uchoraji zaidi, muziki fulani, na idadi ndogo sana ya maandishi. Hakika kulikuwa na tamaduni maarufu ambayo ilikuwa chini, lakini ilidhibitiwa na kupitishwa kupitia njia zilizoidhinishwa-vitu kama uzingatiaji wa maadili na kanivali. Tamaduni nyingi zilikuwa za maandishi ya ziada, ambayo inamaanisha ilikuwa msingi wa mwingiliano wa mdomo. Kwa hivyo, ikiwa hilo ni wazo la thamani kujilimbikizia ambapo utajiri umejumuishwa na nguvu imejumuishwa na utamaduni unapita juu chini, njia ambayo miundo ya nguvu inafanikisha aina hiyo ya stasis, njia waliyoshikilia madarakani ilikuwa kimsingi kwa kuweka habari na kudhibiti nani alikuwa na ufikiaji wa habari gani na jinsi anavyoweza kushiriki. 

Nyingine kupitia laini ningependa kuangalia kwa dakika moja tu kabla ya kuangalia kile kilichobadilika katika Matengenezo na Ufufuo iko karibu na wazo hili la habari kuu. Katika Zama za Kati za mwisho kabla tu ya kuzaliwa kwa Matengenezo na Ufufuo, habari haikuwekwa katikati tu. Kimsingi ililindwa na mamlaka. Kwa hivyo, mashirika ya kisiasa na ya kidini yalikuwa yanaimarisha pande zote, na kuunda hati ambazo zilidhibitiwa na darasa la waandishi. Zimesimbwa kwa lugha ambayo watu wengi hawawezi kusoma. Watu wachache sana waliweza kusoma, na wengi wao hawakuweza kusoma Kilatini. Nyaraka zenyewe zilikuwa kwenye sigla fulani, aina ya kifupi ambacho watu wachache sana wangeweza kusoma. Zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu. Ni ngumu kufikia.  Ni ngumu kuweka salama. Hata kama ulikuwa na haki - nukuu bila nukuu - kwenye hati, kuna urekebishaji mdogo sana. Korti zilikuwa kwenye huduma ya noblesse na mali ya ukarani. Na kupata nyaraka hizo ilikuwa ngumu sana, kwa sababu usafirishaji wake ulikuwa mdogo. Kwa hivyo, ikiwa kusoma na kuandika ni karibu asilimia tano na watu wengi hukaa ndani ya maili 10 kutoka nyumbani mwao wakati wote wa maisha, hati hizi ni nadra sana na haba na hazipatikani. Inagharimu zaidi ya mshahara wa kila mwaka wa mtu. Na kawaida, maandishi hayo huundwa katika taasisi ambazo zina msingi wa uundaji wao. Huku ndiko kuongezeka kwa chuo kikuu, na nyumba za watawa na makao ya watawa.

Kwa hivyo, kuchukua hatua nyuma na kuweka kwa muhtasari kile tulichozungumza. Katika Zama za Kati zilizopita, kulikuwa na mienendo miwili ya nguvu ambayo ilitumika kuunda safu hizi. Ya kwanza ilikuwa kujumlisha thamani, na kujilimbikizia mali, na kudhibiti ni nani aliye na ufikiaji wa pesa na jinsi zilitumika. Ya pili ilikuwa kuelekeza habari, kudhibiti jinsi maoni juu ya pesa, utajiri na utamaduni yanaweza kugawanywa, na haya yalikuwa kimsingi. Na ni dhidi ya hali hiyo ya nyuma ambayo tunaweza sasa kuchukua nafasi na kuangalia Ufufuo na Mageuzi na kile kilichobadilika. Kilichobadilika kimsingi ni ujio wa aina mbili mpya za teknolojia ambayo ilileta kiwango kipya na usemi mpya wa sanaa na kitambulisho.

Nguvu Halisia

David:

Ndio. Kwa hivyo, Josh, wacha nikurejeshee mistari ambayo ninaona hapa, hata hivyo ni kanisa lililoamuru ulimwengu, sivyo? Na waliweza kuamuru ulimwengu kwa sababu walikuwa na utajiri wote, na utajiri ulifafanuliwa sana na ardhi. Halafu pia kupitia nguvu hiyo, pia walikuwa na ukiritimba juu ya habari au kile kilichokuwa kweli. Kilicho kweli kiliagizwa na kanisa. Na ulidokeza kwamba kulikuwa na udhihirisho wa kitamaduni wa hali ya chini, sivyo? Sherehe ya chini-chini ya utamaduni, lakini ilikuwa kupitia labda kile tunachoweza kuita magari yaliyoruhusiwa, sivyo? Kama, ilikuwa chini tu hadi wakati kanisa liliruhusu utamaduni huo udhihirike. Sababu kwa nini kanisa liliweza kufanya hivyo ni kwa sababu walikuwa na nguvu zote. Walikuwa na utajiri. Walikuwa na ardhi. Na walikuwa na data zote, ikiwa unataka, katika aina ya maarifa. Nguvu ya mwili inakuja wapi kwenye mazungumzo haya? Je! Nguvu na upanga vinafaa kwenye mazungumzo haya pia?

Josh:

Ndio, kabisa, hilo ni swali nzuri. Hizi safu za nguvu ni ardhi na uchumi lakini pia ni ya kijeshi. Kwa hivyo huo ulikuwa mvutano mkubwa katika sehemu ya mwanzo ya Zama za Kati, ambapo mali ya kisiasa, ambayo ingekuwa Dola Takatifu ya Kirumi, ilikuwa inapingana na kanisa. Kwa hivyo, kuna swali kwa nani atakayedhibiti mamlaka ya muda au ya mwili au ya kijeshi. Kanisa lilikuwa limedai kwamba walikuwa na mamlaka ya kutumia nguvu hiyo ya kidunia, na kama vile unavyotarajia, vifaa vya kisiasa havikukubaliana. Katika mashindano hayo makubwa, ambayo yalidumu kwa karne kadhaa, mwishowe, kanisa lilishinda hilo. Walishinda hiyo huko Canossa, ambapo Mfalme Mtakatifu wa Roma - mkuu wa serikali nzima ya kisiasa na vifaa vyote vya jeshi - alikuwa chini, kwenye theluji, amevaa matambara ya toba akiomba msamaha wa Papa kwa sababu Papa alikuwa amemfurusha.  Mahusiano yote ya utii wa kijeshi kati ya mfalme, mashujaa wake, na kwa kila mtu mwingine katika wakuu walitabiriwa - yote yalikuwa yameunganishwa katika mfululizo wa sababu - karibu kuwa Mkristo na kubatizwa. Kwa hivyo, wakati Papa alimtenga mtu huyo, mikataba yote hiyo, pamoja na sio tu mikataba ya kiuchumi lakini mikataba ya kijeshi, ilifanywa kuwa batili. Wakati huo, wanahistoria wengi wangesema kwamba Kanisa lilichukua mamlaka kuu kwa suala la uongozi huo. Lakini basi, hiyo ilikuwa karibu na karne ya 12. Baada ya hapo, kwa miaka mia mbili au tatu ijayo, kanisa na "serikali", ikiwa unataka kuiita serikali, ilipata aina ya stasis ya upatanisho, ambapo wote ni nguvu za nguvu na walizidi na iliyounganishwa zaidi.

Maisha yenye Ruhusa

Ryan:

Je! Tunaweza kuzungumza kidogo juu ya siku katika maisha ya mwanachama wa kawaida wa jamii? Kwa hivyo, kile ulichotuwekea katika kipindi cha Zama za Kati kilikuwa aina ya maisha ya, sijui ikiwa ningemwita mkulima. Wacha tuseme maisha ya mtu wa kawaida iliruhusiwa sana, alikuwa juu sana chini, alikuwa kinyume kabisa na kile anachokihubiri Bankless, ambacho ni uhuru wa kujitegemea na uhuru, na umezuiliwa sana kwa njia ambazo unaweza kushiriki katika tamaduni. , kwa njia ambazo unaweza kushiriki katika uchumi. Namaanisha, hakuna kitu kama hicho, nina hakika, kama mjasiriamali. Je, mjasiriamali angefanya nini katika zama hizi? Ni ngumu sana kuinuka juu inaonekana. Tafakari siku katika maisha ya mkulima wastani, familia ya wastani, kitengo cha jamii.

Josh:

Sasa, hilo ni swali kubwa. Nadhani hiyo ni sawa kwenye akaunti zote. Idadi kubwa ya watu walikuwa wakulima, na kimsingi ilikuwa kilimo, kilimo cha kujikimu. Na kwa hivyo, hujawahi kuwa zaidi ya maili chache kutoka shamba lako. Labda haukuwa na shamba lako. Shamba lako lilikuwa linamilikiwa na mmiliki wa ardhi. Huenda usiruhusiwe kuondoka bila ruhusa. Utawala huu sio tu uongozi katika suala la uchumi na jeshi, lakini ni safu ya uongozi kwa suala la ruhusa karibu na kitambulisho. Unachoweza kufanya, jinsi unavyoweza kusonga, unachoweza kupata, jinsi unavyoweza kutumia vitu unavyopata, jinsi unavyoweza kujieleza, unachoweza kusema, unachoweza kufikiria. 

Katika safu hizi mbili kubwa, unaanza na Kaizari, halafu ushuke kwenda kwa wakuu na miji anuwai, na kisha kwenye mashujaa, halafu hadi kwa wafanyikazi wa kilimo hapa chini ya piramidi. Na juu ya uongozi wa kiroho, ni jambo lile lile. Unaanza na papa, halafu unaingia kwa maaskofu na wasaidizi anuwai, halafu ushuke kwa kuhani wako, halafu ujishukie mwenyewe. Kwa hivyo, jibu fupi ni kuwa unafanya kazi kwenye shamba kutoka alfajiri hadi jioni kila siku moja, na hiyo ndiyo yote unayoifikiria. Hakuna mtaji wa ziada uliyonayo. Una tofauti ambapo una utengenezaji wa kikundi na unaweza kuwa fundi wa chuma au kitu kama hicho, lakini huwezi tu kuweka duka na kubandika shingle. Baba yako ilibidi awe mhunzi, au ilibidi uwe na ruhusa kutoka kwa kikundi ili uweze kuanzisha duka. Na ilibidi uwe na ruhusa kutoka kwa mamlaka bora ili uweze kuwa na madaraka ambayo yalikuruhusu kufanya mazoezi.

Kwa hivyo, katika kila makutano ya kimsingi ya maisha, mambo yaliruhusiwa, sio tu kiuchumi bali pia karibu na kitambulisho. Njia waliyodhibiti hiyo ilikuwa kupitia idhini ya habari. Hungeweza kushiriki chochote kilichojitokeza kichwani mwako kwa hotuba, na nyaraka zilikuwa chanzo cha udhibiti na hizo zililindwa kwa uangalifu. Wale hawakuwa huru katika idadi yoyote ya watu. Je! Hiyo inasaidia? Ni ngumu kidogo kwetu kufikiria leo, nadhani.

David:

Picha ambayo inashikiliwa kwenye ubongo wangu ni kwamba kuna ukosefu mkubwa wa utapeli katika ulimwengu huu, sivyo? Ikiwa wewe ni kijana anayetaka ambaye anataka kufanya kitu kizuri na maisha yako, hauko tu katika mazingira ambayo yanawezesha matakwa kama hayo. Na labda hauna uwezo hata wa kufikiria juu ya kitu cha kutamani kwa sababu hauko tu katika mazingira ambayo yanazingatia fikira mpya za ubunifu. Ni kana kwamba umefungwa katika ulimwengu huu ambao unaonekana kubanwa.

Ninataka pia kuweka picha kwenye vichwa vya msikilizaji kwa sababu nadhani hii itakuwa moja wapo, labda inayotawala kwa njia ya podcast hii yote, ya tofauti kati ya mnara na mraba, au uongozi na mtandao, sawa ? Ambapo safu kwa muda hukua kubwa na kubwa na ngumu zaidi, dhidi ya mtandao au mraba wa mji, ambayo ni topolojia tambarare ambapo kila mtu hutendewa sawa. Inaonekana kuna mabadiliko ya kuning'inia ambayo huenda kati ya ncha hizi mbili za wigo.

Na hivi sasa, katika Zama za Giza za mwisho tuna muundo wa kidini wa hali ya juu sana ambao unaamuru ulimwengu juu chini kutumia nguvu zao za utajiri, utamaduni, maarifa, na ushawishi. Hapo ndipo hadithi hii inapoanza, au angalau podcast hii inaanza, ambayo ni Zama za Kati zilizo na mwisho na muundo wa safu sana ambao huamua ni nini mtu anaweza kufanya na maisha yake.

Josh:

Sitaki kufika mbele ya hadithi yetu, lakini ni muhimu kuelewa kwamba maoni hayo labda hayangejitokeza kichwani mwao, sawa? Yalikuwa maji, hewa waliyopumua, maji ambayo waliogelea. Tuko katika hali inayofanana sana leo ambapo uongozi wa kisiasa na kiitikadi umeunganishwa kuwa taifa la kitaifa na, na tuko chini ya idhini yake katika kila aina ya sura ya maisha yetu. Huwa hatufikirii juu ya hilo kila siku, kama vile mkulima wa wastani wa enzi za kati hakufikiria hilo. Kwa mfano, nilijaribu kununua pasi ya mkutano wa Bitcoin kwa mshiriki wa timu. Nilinunua hiyo kwa hafla huko Miami, na malipo yalikataliwa. Nilipozungumza na American Express, walisema, "Ndio, tunajua sio udanganyifu. Sisi tu, hatupendi mada hiyo, na hatutaki kuishughulikia. ” Kwa hivyo, hawatakuruhusu utumie pesa zako kwa njia hiyo. Hiyo ndiyo sera yao. Kwa hivyo, tuko chini ya idhini yao juu ya hilo. Kwa hivyo, tuko katika hali inayofanana sana. Kama vile haikuingia vichwani mwao, huwa haiingii vichwani mwetu.

Tunaposema "mjasiriamali anayeanza kitu," hiyo isingekuwa jamii ambayo walikuwa nayo. Vivyo hivyo, tutaona kuongezeka kwa darasa la wafanyabiashara ambapo watu huanzisha maduka. Hiyo ilikuwa ngumu sana kwao kuchukua hatua nyuma na kufahamu umuhimu wa kihistoria na kusema, labda naweza kufanya kitu kingine isipokuwa kuwa mkulima. Kama vile ni ngumu kwetu kuchukua hatua nyuma na kusema, labda naweza kufanya kitu kingine isipokuwa kufanya kazi kwa kampuni, labda naweza kufanya kazi kwa DAO. Hilo lingekuwa jambo ambalo halikuwa kwenye ramani yao ya akili wakati huo. Sijui ikiwa huo ni mlinganisho unaofaa au la.

Mbubujiko wa Kukata tamaa

Ryan:

Josh, huu ni mfano bora wa mada ambayo tutashughulikia baadaye kwenye podcast. Natumai msikilizaji apate maana ya jinsi ilivyo kwa mkulima wastani wa kilimo. Namaanisha, ulikuwa hujui kusoma na kuandika, ulikuwa maskini, kimsingi kila siku ilikuwa ikijaribu kuishi tu. Hii ya chini ambayo inaongoza kwa mambo ambayo tutazungumza juu ya Ufufuo na Mageuzi ni hali ya kukata tamaa na muundo wa nguvu. Je! Unaweza kuzungumza kidogo juu ya jinsi hiyo ilikuwa ikibubujika kwa sababu ulikuwa unazungumza juu ya jinsi watu wengi katika hali hii wasingejua vyema. Ilikuwa ni aina ya hewa wanayovuta. Hawangejua kuna uwezekano mwingine. Walakini, mbegu za Ufufuo na Mageuzi zilianza kupandwa, na kulikuwa na hali hii ya kuchanganyikiwa na muundo wa nguvu. Je! Unaweza kuzungumza juu ya hilo kabla hatujaongoza kwenye sura inayofuata ya hadithi yetu?

Josh:

Ndio, kabisa. Kwa kweli kuna hali ya kukata tamaa, na kifo kilikuwa njia ya maisha, na uongozi ulikuwa njia ya maisha. Unapofikiria juu ya viwango vya vifo, tamaduni kuu maarufu ilikuwa "kifo kiko kati yetu." Ilikuwa ya kutisha. Ni ars moriendi, unajua, magofu yanacheza. Sio tu kwa sababu unaona washiriki wa familia yako wanakufa mbele yako mara kwa mara. Ni sehemu kwa sababu una ukosefu wa dharura.

Kwa hivyo, utafanya nini? Je! Una chaguo gani isipokuwa kukubali uongozi? Unaweza kuasi, na wakati mwingine ulikuwa na maasi ya watu wadogo. Hizo zimewekwa haraka, kwa kasi, na kwa ufanisi. Kwa hivyo, kimsingi, unafanya kazi katika hali ambapo hauna habari na watu wengine katika jamii. Na unapokuwa umetengwa, hiyo hutengeneza hali ya kuchanganyikiwa. Ilikuwa ni kwa masilahi ya kila mtu kuweka mambo katika hali ilivyo. Kwa maana nyingine, labda ilikuwa ya bahati mbaya kwamba maisha yalikuwa mabaya, ya kinyama, na mafupi, na kwamba ulikuwa kilimo cha kujikimu kwa sababu ikiwa ungekuwa na wakati mwingi wa kufikiria, usingependa nafasi zako za kuboresha hali yako. 

Kama ulivyosema hapo awali, tamaduni ya chini-juu ambayo unayo inaibuka sana ni karibu kusherehekea na kupiga mvuke karibu na mavuno na sherehe. Ilikuwa ya kazi sana na ya matumizi sana. Unajua, asili ya mabadiliko - unajua, kuna watu wa kawaida ambao ni wakati ambapo watu huuliza uongozi, lakini hiyo huwekwa chini vizuri. Sababu ilikuwa kwamba iliwekwa chini wakati wowote itakapobubujika - ingeibuka nje katika Zama zote za Kati - lakini iliwekwa chini kwa usahihi, kasi, na athari kidogo kwa sababu miundo ya nguvu ilidhibiti habari. Mawazo hayo hayakuweza kuenea. Wana uwezo wa kuwatenga kwa ufanisi sana. Na kwa hivyo hiyo ni moja ya mabadiliko ya kimsingi yanayotokea na Matengenezo. Mawazo ambayo siku zote yalikuwa hayafichiki katika Zama za Kati za mwisho kwa kweli yalikuwa na njia ya kujieleza kwa njia ambayo haikuwa tu bila ruhusa, lakini hiyo ilikuwa ngumu sana kwa viongozi wa nguvu za taasisi kuweka chini.

Ufufuo na Thamani

Ryan:

Kwa hivyo, nadhani tumeweka msingi Zama za Kati zilikuwaje kwa mtu wa kawaida-jinsi jamii ilivyopangwa, jinsi uchumi ulivyopangwa. Lakini basi mabadiliko haya yalikuja. Na hiyo inatufikisha kwenye sura ya pili ambayo tumetaja, Enzi hii ya Ufufuo hii na Mageuzi. Kwa hivyo, unaweza kuzungumza juu ya jinsi mabadiliko hayo yalikuja kuwa na kile inawakilisha kwa watu?

Josh:

Ndio, hayo yalikuwa mabadiliko ya kimsingi. Ilikuwa mbaya kabisa, na nadhani hatuiweki katika kiwango kinachofaa hali ya mabadiliko hayo. Ndio maana nashukuru kuchukua muda na kuchora aina ya hali mbaya ya mtu wa kawaida katika Zama za Kati. Tunachukua kwa urahisi sasa uwezo wa kutenda bila idhini kwa kiwango fulani, au kushiriki habari, au kuwasiliana na thamani. Lakini hayo yalikuwa tu matokeo ya Ufufuo na Mageuzi.

Kilichotokea ni kwamba, kulikuwa na ujio wa aina mbili za teknolojia: moja kuhusu kushiriki thamani na kuhusu kushiriki habari. Zote mbili ziligawanywa au kusambazwa au bila ruhusa. Nao kuja pamoja kuliunda hali ambayo watu kadhaa walishiriki. Iliibua jamii mpya kabisa ya watu, darasa la wafanyikazi, darasa la wafanyabiashara, darasa la ujasiriamali. Na jamii hiyo ya watu, haikuwa tu kwamba walikuwa kitu kipya, ilikuwa wazo kwamba kitu kinaweza kuwa kipya. Baada ya miaka elfu ya stasis, kulikuwa na teknolojia mpya, ambayo ilileta jamii mpya, na ikajielezea kupitia aina ya sanaa ya asili, ambayo pia ilikuwa teknolojia.

Kwa hivyo tu kuchukua hatua nyuma katika Ufufuo na Mageuzi, ikiwa tutafuata hizi mbili kupitia mistari. Thamani katika Zama za Kati ilikusanywa na hiyo ikagawanywa katika Ufufuo na Mageuzi. Hiyo ilitokea karibu na ujio wa aina mpya ya teknolojia ya kifedha, kitu kinachoitwa uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili au teknolojia ya msingi wa vitabu. Na kwa wasikilizaji wako, wanaweza kuwa wanaijua hii, lakini katika karne ya 14 hii ilikuwa kali. Ulikuwa uchawi. Wazo la leja ambapo mali zina deni sawa na usawa, na upande wa kushoto wa kitabu ni deni na upande wa kulia mkopo. Ilikuwa maarufu katika karne ya 14 na mfanyabiashara wa Florentine kusini mwa Ufaransa.

Ufufuo ni kuzaliwa upya tena au kupatikana tena au kurudi kwenye vyanzo vya "matangazo ya matangazo." Uhifadhi huu wa kuingia mara mbili ulitumika katika Dola ya Kirumi. Mzee Pliny anaitaja mnamo 70 BK. Kuna jamii za Kiyahudi huko Afrika Kaskazini zinazotumia. Lakini kimsingi, familia ya Medici na benki ya Medici zilirudi kwenye vyanzo, zikagundua teknolojia na kuifanya iwe maarufu, na ikatumia uhifadhi wa kuingia mara mbili ili kurekebisha kabisa mfumo wa kifedha. Hapo awali, ilibidi usimamishe kila kitu na ufanye hesabu kuu. Ikiwa unaweza kufikiria bila kujua ni wapi dola zako zinapita wakati wowote-nitaacha uwiano kwa sasa. Lakini ilikuwa kama uchawi kuweza kuwa na hesabu sahihi wakati wowote. Na kwa kiasi kikubwa iliongeza nguvu, kujiinua, kasi, utangamano na ujazo wa pesa, kuzuia vitabu vya uwongo na utapeli. Ilichaingia kuibuka kwa mkopo kwa mfumo maalum na pia viwango vingine vipya vya bidhaa za kifedha.

Medici, na sio tu Medici lakini familia yotee na benki zinazotumia hii, kwa kweli wakawa wachezaji wapya kwenye uwanja huo. Lilikuwa kundi jipya linalowania nguvu. Kwa miaka elfu moja ilikuwa kanisa au jeshi au siasa, na sasa kuna kundi lingine la wafadhili. Kwa hivyo, walinunua njia yao kwenda kwenye mali nzuri kwa kununua vyeo, na pia walinunua njia yao ya kwenda katika kanisa. Lakini kimsingi, ilikuwa kupanda kwa uchumi kwa nguvu inayotumiwa na teknolojia hii ya msingi wa leja ambayo kimsingi ilichanganya utajiri wao wa kiuchumi na kuwaruhusu kununua njia yao kwa hadhi.

Halafu, kufuata safu hii ya thamani, washirika hawa wapya walionyesha hali yao kupitia aina mpya ya sanaa. Na haikuwa Machiavellian tu, nina pesa na ninataka kununua sanaa ili kubadilisha sura yangu na kuandika hadithi yangu juu ya jinsi ninavyoweka pesa yangu na inamaanisha nini kwa jamii. Hiyo ni kweli, lakini ni kidogo zaidi kuliko hiyo. Waliimarisha hali yao karibu na kutumia aina mpya ya sanaa.

Katika Zama za Kati kila kitu kilikuwa tambarare na msimbo. Unaweza kufikiria kama 2D. Watu hawakuonekana kama watu. Walionekana kama michoro. Na ikiwa uko katika Zama za Kati, haujawahi kuona dirisha au kioo. Kwa hivyo, wazo la kuona tafakari yako au uwakilishi wa picha ambayo inaonekana kuwa ya kweli haikusikika. Kama wasanii wa Ufufuo walirudi kwenye vyanzo vya Kirumi na vya zamani, waliweza kuunda matoleo ya ukweli. Ilikuwa VR yao na AR ya wakati huo, ambapo wanaweza kurudi na kuchora picha na kufanya sanamu ambapo ilikuwa kama tu kuwa pale na mahali ulipomwona mtu mwingine kwenye picha. Ilikuwa kama uchawi.

Sanaa ya Ufufuo ilikuwa zoezi kwelikweli katika teknolojia karibu na ugunduzi huu wa nyenzo asili. Haya ni majina ambayo bado tunajua leo. Ni Botticelli na Leonardo na Michelangelo, na hii ndio jinsi Florence ikawa kituo cha kitamaduni cha Uropa. Sehemu yake ni kubadilika karibu na kiwango hiki kipya cha mercantile. Lakini sehemu yake ni usawa na usawa wa kitambulisho kote, sio wazo tu la hadhi yao, lakini wazo kwamba mtu mwingine anaweza kuwa mpya. Wazo kwamba haikuwa tu kanisa na nguvu ya kisiasa kama ilivyokuwa kwa miaka elfu, lakini kwamba mchezaji mpya anaweza kuingia kwenye mchezo.

Tunapozungumza juu ya, katika Zama za Kati wazo la kitu kipya lisingeingia akilini mwao. Sasa hapa kulikuwa na kitu kipya na ilikuwa imeingia sio akili zao tu bali imeonyeshwa ulimwenguni kupitia teknolojia hii. Kwa hivyo, Medici alikimbia na hiyo. Kwa kweli waliishia kuchukua upapa kwani Leo X alikuwa Mmedi na walichukua kiti cha enzi cha Ufaransa na Catherine akioa. Kwa hivyo, hii ikawa ukweli. Kimsingi walichukua madaraka haya ya madaraka, kiwango hiki cha kifedha. Na walipoichukua, walibadilisha asili ya kile kilichokuwa na maana. Ingawa katika Zama za Kati kulikuwa na takatifu na ya kijinga. Kulikuwa na takatifu na dini, na kulikuwa na kila kitu kingine. Pamoja na ujio huu wa darasa uliofungamanishwa na baadhi ya mafundisho ambayo Martin Luther na Matengenezo walikuwa wakisisitiza wakati huo, kiwango hiki kipya cha kifedha kilifikiria tena maana ya kuwa mtakatifu na kufanya kazi ya Mungu. Haikuwa tu katika monasteri. Kwa kweli ilikuwa ikifanya kazi yako, hata kujihusisha na fedha duniani. Wakati Dola Takatifu ya Kirumi ilikuwa katika hali nzuri na ya kutatanisha ya mzozo wa kimataifa na Waturuki, na kuchukua ardhi kote katika Ulimwengu Mpya, kwa kweli walikuwa wakitumia Ubepari mpya wa Proto na teknolojia hii mpya ya makao ya kifedha kujipatia fedha.

Marekebisho ya kimsingi yalifuta nyumba za watawa ambapo watu walikuwa wamejumuishwa katika kupitisha hati hizi. Hii ni mpya, kubwa, hadi asilimia kumi ya idadi ya watu wameachiliwa kutoka kwenye nyumba za watawa, na huwa wasomi zaidi. Hawataki kurudi kwenye kilimo. Kwa hivyo, ilianzisha aina mpya kabisa ya watu katika wafanyikazi. Walipata vitu ambavyo vilikuwa vizuri kufanya ndani na ya ulimwengu wenyewe badala ya kupigwa kando. Kwa hivyo, vitabu ambavyo unaweza kufahamiana navyo hushughulikia hii kama Maadili ya Max Weber ya Kiprotestanti na Roho ya Ubepari. Ukweli ni kwamba kawaida yenyewe ikawa kitu kinachofaa kufanywa.

Kufanya kazi yako ulimwenguni, iwe hiyo ilikuwa ujasiriamali au kushirikiana tu na familia yako na jamii yako, likawa jambo zuri kufanya. Kwa hivyo hiyo ilijidhihirisha katika sanaa ya nyakati. Haya ni majina kama Rembrandt na Vermeer na Rubens. Hii ndio sababu una bakuli la matunda linalopatikana kila mahali, sawa. Kitu rahisi kama kipande cha tunda kina maana yenyewe. Utamaduni maarufu huwa muhimu tofauti na takatifu tu.

Kwa hivyo, nitasimama hapo. Hiyo itakuwa njia ambayo tunatoka kwa thamani iliyojumlishwa hadi thamani iliyosambazwa, inayotumiwa sana na teknolojia hii ya kifedha ambayo inaleta kiwango kipya cha watu ambao wanajielezea kupitia aina mpya ya teknolojia, kupitia aina mpya ya sanaa, inayoenea kwa teknolojia hiyo hiyo.

Ufufuo na Habari

David:

Kwa hivyo, mistari ambayo ninaona, nadhani, ni muhimu sana na kile tunachokiona leo na ulimwengu wa crypto. Kwa hivyo, nataka tu kuwarekebisha na kupitia tena. Ubinadamu unavumbua kitu hiki kipya kinachoitwa uwekaji kuhifadhi mara mbili na ndio teknolojia mpya. Kwa kweli, sio jambo moja. Sio kama tuligundua dhahabu, au tuligundua bidhaa hii mpya. Ni wazo. Ni kitu ambacho tunaweza kushiriki. Tunaweza kupitisha wazo hili la uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili. Ni kama virusi vya akili. Inapita kutoka kwa mtu kwenda kwa mtu. Na kisha, ghafla, teknolojia hii inakuwa imesisitizwa. Teknolojia hii yenyewe inaunda thamani na inaruhusu thamani kusumbuka kwa wakati mmoja. Hatimaye tunaona msongamano ulimwenguni. Hii inaruhusu sio tu kuundwa kwa utajiri bali pia kuenea karibu na watu ambao hapo awali hawakuwa na utajiri. Walikuwa wakulima tu, sasa, wanaweza kupata utajiri.

Nyingine kupitia laini ninayoona ni wakati kuna utajiri unaoundwa, sanaa inaanza kuundwa, na utamaduni huanza kuumbwa, na haswa aina mpya za sanaa. Wakati sanaa ya zamani ilikuwa 2D, sanaa mpya ni 3D. Ni ukubwa mpya wa kile sanaa inaweza kuwa. Na sio hiyo tu tunaweza kuunda sanaa mpya, lakini watu wanaweza kushiriki katika sanaa hiyo sio tu katika uundaji wake, bali pia uthamini wake. Na yote ilianza na uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili. Katika ulimwengu wa crypto tuna hizi blockchains mpya, ambazo ni mifumo mpya ya leja, na pia tuna aina mpya za sanaa katika NFTs na usemi wa sanaa ya dijiti. Watu wanapata wasiwasi juu ya ikiwa NFTs ni ya thamani? Kwa nini watu wanawalipa? Je! Wako sawa? Na kwa kiwango fulani haijalishi kwa sababu watu wanawalipa na wanathamini aina hii mpya ya sanaa ambayo inapuliza tu akili za watu ambao bado hawajaongeza kasi na utamaduni huu mpya unaoundwa.

Na mwishowe, kama matokeo ya uundaji huu wote wa utajiri huu mpya, uundaji huu wa sanaa hii mpya inabadilisha sana jinsi watu wanaona jukumu lao la kibinafsi ulimwenguni. Ni kama, ninaweza kuleta mabadiliko. Ninaweza kufanya kitu, kwa ajili yangu mwenyewe, na inafaa kwa ulimwengu wote. Kuchora uhusiano kati ya Ufufuo na kile tunachokiona kinatoka kwenye mitandao ya crypto, Ethereum DeFi, nadhani ni dhabiti sana na imefanywa kwa uwazi sana na mabadiliko kutoka kwa jamii ya marehemu ya Enzi za Kati kuwa ulimwengu uliosambazwa zaidi, ulio na mtandao zaidi ambao tuliona katika Ufufuo na Mageuzi. Josh, kuna kitu chochote ambacho unataka kufafanua au kuongeza kwenye uchambuzi huo?

Josh:

Hapana, nadhani hiyo imesemwa vizuri sana. Tunaweza kwenda kwa mwelekeo tofauti na kuna mlinganisho katika maelezo kadhaa ambayo tunaweza kuingia. Aina ya sanaa, iwe ni sanaa ya uzazi dhidi ya - kuna kundi la njia tofauti tunaweza kuchukua hiyo, lakini nadhani hebu tuiweke umakini kwa watazamaji kwa sababu hiyo ni muhimu sana, na hizo ndizo hoja kuu za kufanya. Alisema vizuri sana. Kwa hivyo, kabisa. Kwa hivyo hiyo ni njia laini ya fikira. Mabadiliko ya kimsingi kwa hayo yalikuwa uongozi. Haikuwa tu katika stasis tena. Kuna mchezaji mpya kwenye mchezo, na walikuwa wakijielezea. Wana uwezo wa kuingia kwenye mchezo kwa kujihusisha na fedha, na hiyo inaunda uhamaji na kasi. Na kisha wanachanganya utambulisho wao kupitia sanaa. Wanatumia sanaa hii kama lensi inayoweza kutazama ulimwengu na wao wenyewe. Sanaa ilikuwa na aina fulani ya kujieleza ambayo ilikuwa imefungwa kwa njia ambayo walikuwa wamepata pesa zao. Ilikuwa kuzaliwa upya na kurudi kwenye vyanzo karibu na uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili, kama vile ilikuwa kurudi kwa vyanzo karibu na hii ya kweli, msingi wa fresco, aina ya sanaa dhidi ya sanaa ya 2D.

Kwa hivyo, swali moja ambalo mtu anaweza kuuliza - na hii ndio uliuliza mapema, Ryan - kwani hii ilikuwa ikibubujika katika Zama zote za Kati, ni nini kilitokea? Hii ilikandamizwa tena na tena na tena na tena. Kwa hivyo kwanini Ufufuo na Mageuzi hayakugawanywa kwa njia ambayo majaribio ya hapo awali ya aina hii ya mageuzi yalikandamizwa? Sehemu ya jibu la swali hilo sasa wana pesa na kuna mhusika mpya kwenye mchezo. Sasa, wana uwezo wa kujumuisha kitambulisho kupitia sanaa hii. Lakini mguu wa tatu wa kibago ambao ni muhimu sana ni kwamba kuna aina mpya ya sio tu teknolojia ya kifedha, lakini teknolojia ya habari, ambayo kimsingi haina ruhusa na inazuia kuingizwa ndani na kutengwa.

Wakati katika Enzi za Kati habari zilitokea sehemu moja, katika habari ya Matengenezo ilikuwa kimsingi madarakani na ilikuwa kweli ilihisisha sana teknolojia hii isiyo na ruhusa ambayo kwa kweli ilikuwa muhimu kama ujio wa teknolojia ya msingi ya vitabu vya kifedha. Katika karne ya 15 Gutenberg aliendeleza aina hii mpya ya teknolojia ambayo ilikuwa na ugawanyaji madaraka. Mashine ya kuchapa haikuwa na swichi ya kuua. Ilikuwa changamoto ya kimsingi kwa taasisi za nguvu na kuzigeuza. Iliwaweka katika kitendawili na mwishowe ikawashinda, na kisha ikazalisha kiwango hiki  kizima cha wasanii wa meme ambao ulitokea kuangusha ufalme.

Kwenye teknolojia hii huru, haukuhitaji ruhusa ya kushiriki wazo. Wakati katika Zama za Kati habari ilirekodiwa kwenye hati, ambayo ni kipande cha ngozi au karatasi ambayo vitu vimeandikwa kwa mikono. Ni ghali sana, zaidi ya mshahara wa mwaka. Ni mdogo. Ni polepole. Ni ngumu kuhifadhi na kulinda. Pamoja na mashine ya kuchapa, mtu yeyote angeweza kuchapisha. Tukufu na Kanisa Katoliki la Roma walijaribu kudhibiti tasnia hiyo na kuhitaji watu, wachapishaji kujisajili. Unaweza kufikiria juu yake kama KYC. Watu wengine kwa kweli walitii, lakini ilichukua tu kichapishaji kibaya na chumba mbali na gridi kwa saa chache na mtu alikuwa na hati ambazo wangeweza kutuma kila mahali kwa kasi kiasi kwamba walikuwa karibu kutokuwa na kazi, na unaweza kufikiria juu yake kwa kuzingatia mtandao wa perma.

Utamaduni huu mpya ulizaliwa na mwibuko wa idadi ya maandishi ndani yake. Iliunda muundo mpya pia, ambapo hapo awali utamaduni unaotegemea kuchapisha ulikuwa kurudia kwa kile kilichokuwa kimefanywa katika maandishi. Maana yake, ikiwa ungekuwa na mzozo wa kielimu kati ya milango iliyofungwa na mtu akachukua maelezo juu yake, kizazi cha kwanza cha uchapishaji kingechapisha hiyo na itakuwa katika muundo unaofanana sana. Kizazi cha pili cha uchapishaji katika Matengenezo kiliunda njia mpya ambayo ilikuwa ya kawaida kwa teknolojia hiyo. Maana yake, badala ya kuzaa vitu tena kama ilivyokuwa hapo awali, waliunda vijikaratasi hivi. Vinaitwa flugschriften.  Ilikuwa karatasi kubwa pana ambayo ilikuwa na picha juu yake na aina kubwa ya ujasiri na maneno machache tu. Hata kama haukujua kusoma na kuandika, ungeweza kuelewa kinachoendelea. Ikiwa ungejua kusoma na kuandika, unaweza kupata kiini chake, na mtu anaweza kukusomea. Njia moja unayoweza kufikiria juu yake ni kama mabadiliko ya kile kilichotokea na magazeti kuanza kwa kuweka PDF kwenye mtandao, na kisha kuhamia kwenye muundo wa maingiliano. Hivyo ndivyo ilivyotokea na muundo huu wa kuchapisha ambapo walisukuma hizi flugschriften au vijikaratasi hivi ambavyo vilikuwa na picha juu yao na viliwasilisha maoni ya kupindukia. Familia sasa ingeweza kumudu moja au msafiri angeweza kufunga mkoba wake kamili na kuzishiriki kote.

Sio tu kwamba maoni yenyewe yalikuwa makubwa, ambayo yalikuwa na tunaweza kuingia. Lakini wazo kwamba mtu yeyote anaweza kushiriki wazo. Hukuhitaji idhini ya kushiriki wazo hili. Hayo yalikuwa mafanikio ya kimsingi, na kwa hivyo ilikuwa changamoto kwa miundo ya nguvu ya taasisi. Ikiwa wewe ni Kanisa Katoliki la Kirumi au serikali ya kisiasa ambayo haifai jambo hili, na kila wakati umedai kuwa una mamlaka pekee ya kuunda wazo, achilia mbali kushiriki wazo, na sasa maoni yanashirikiwa kupitia utamaduni huu mpya wa kuchapisha, utachukua hatua gani? Je! Utakaa tu na kuiruhusu ipate ardhi na iiruhusu ipate umaarufu? Hilo ni chaguo moja. Chaguo jingine tu ni kushiriki katika tamaduni hiyo ya kuchapisha  na kushiriki katika harakati hizo kwa kuchapisha nyenzo zako mwenyewe. Lakini ukifanya hivyo, unakubali ukweli kwamba wewe ndiye pekee mwenye mamlaka ya kuunda na kusambaza habari. Unahalalisha mashindano. Hiyo ndiyo hatimaye waliishia kufanya, chaguo la mwisho, na hivyo kuhalalisha mashindano.

Hii ilileta mchipuko wa habari kwa kiwango, ambayo ilifanya iwe ngumu sana kudhibiti. Kuna mwanzo wote wa minyororo ya ukaguzi katika uundaji na usafirishaji, na soko jipya la uradidi na maandishi na nakala bila idhini. Kwa hivyo, ujio huu wa teknolojia ya kuchapisha, ambayo kimsingi haikuwa na ruhusa, ilikuwa moja ya sababu kwa nini ilikuwa ngumu sana kwa mtu yeyote kuweka stasis ambayo ilitawala Zama za Kati. Baadhi ya sehemu hiyo ilikuwa hali ya mashine ya kuchapisha yenyewe, kwamba watu walikuwa wakitoa maoni. Na kisha sehemu yake ilikuwa maoni waliyoyazalisha. Mawazo waliyoyatoa yalikuwa makubwa sana kwa suala la kupinga madai hayo ya mamlaka.

Teknolojia, kichocheo

Ryan:

Ninataka kujiweka katika nafasi ya msikilizaji wa Bankless kwa sababu ikiwa wewe ni msikilizaji wa kawaida wa Bankless anayeingiza yaliyomo kwenye Bankless, kile Josh anazungumza juu yake labda kinanakufanya kutetemeka, kweli? Kwa sababu unaona moja kwa moja uuwiano na crypto, sivyo?

Tuna Zama za Kati, ambazo zilikuwa enzi za enzi kuu, mamlaka ya juu-chini, uhuru wa kujitawala, yenye kuruhusiwa sana, sio isiyo na ruhusa. Sasa, tuna ujio wa kitu kipya. Hawakujua itakuwa inaitwa baadaye Ufufuo, wakati huo. Lakini kulikuwa na teknolojia mbili muhimu sana, teknolojia zisizo na ruhusa, teknolojia wazi, teknolojia zisizosambazwa ambazo zilitokea.

Ya kwanza ilikuwa itifaki ya uhamishaji wa thamani. Tulitumia itifaki hiyo ya neno kama aina ya teknolojia, aina ya zana ya uratibu wa pamoja kwa jamii. Huo ulikuwa uwekaji hesabu wa kuingilia mara mbili. Kwa hivyo, teknolojia mpya, isiyo na ruhusa ya leja, ikiwa unahitaji, kwa uhamishaji wa thamani. Na unayo teknolojia ya pili inayokuja wakati huo huo, na hiyo ni itifaki mpya ya mawasiliano, itifaki mpya ya mawasiliano isiyo na ruhusa. Ya kuvutia sana.

Tunayo kuimarika kwa Medici, labda mwenyeji wa kitabu, kiwango cha asili ya crypto ambacho kinaanza kubadilisha jamii kutoka chini hadi juu, inaanza kupata ushawishi, inaanza kuathiri utamaduni, sanaa, kwa njia zote . Na kwa kweli sababu, hoja unayoitoa, Josh, sababu ya Matengenezo na Ufufuo, enzi hii mpya, ilikuwa kweli teknolojia katika maumbile. Na inafurahisha kwa sababu - mwanahistoria mchanga, ninafurahiya historia, vitu hivi vyote, lakini sijasikia hoja hiyo ikisisitizwa sana. Kwamba kichocheo cha Ufufuo kilikuwa teknolojia hizi mbili zisizo na ruhusa: itifaki mpya ya mawasiliano, inasikika sawa na wavuti sasa, itifaki mpya ya leja, inasikika labda inafanana na crypto. Nina hakika tutafika kwenye vitu hivyo. Kwa nini msimamo wako, Josh, kwamba ni teknolojia hizi ambazo zilileta Ufufuo na kuathiri kila kitu kingine? Kwa nini vile villikuwa vichocheo?


Josh:

Ndio, hilo ni swali zuri sana. Nadhani ni sababu moja wapo kwanini mimi sio mwanahistoria tena kwa sababu tu ya ukosefu wa matumizi ya kiutendaji kwa kutumia zana za historia kwa hali ya sasa. Ndio sababu wakati crypto ilikuja mara ya kwanza na tulikuwa tumeuza kampuni iliyotangulia kwa kampuni inayouzwa kwa umma, na kuanza kuwekeza katika crypto nyuma mnamo miaka ya 17, mara nikashangazwa na wazo kwamba crypto haikuwa teknolojia tu au aina mpya ya teknolojia, lakini ilikuwa njia mpya ya shirika la kijamii. Ulinganisho wa kile nilichosoma katika historia ulikuwa wa haraka na muhimu. Hayo yalikuwa mabadiliko makubwa sana ambayo sikuweza kuingilia kati.

Nadhani baadhi ya sababu ni kuwa wanahistoria ni watu katika wakati wao. Wakati mwingine tunasahau juu ya hilo. Kama vile ungemtazama mwanahistoria wa zama za kati wakati huo, wasingeweza kuelezea mabadiliko mazito - wangeangalia vitu vilivyo wazi. Wangekuwa wanasema, sawa, maliki huyu alikufa na huyu maliki ajaye alichukua madaraka, na papa huyu alifanya hivi na papa aliyefuata alifanya hivyo. Wanaangalia aina ya watu mashuhuri wa historia. Lakini chini, pamoja na mikondo, hizo kimsingi zinaendeshwa na kile unachoweza kuita vitengo vya usafirishaji. Wale wanakuwa kiteknolojia katika enzi za kisasa za mapema karibu na Matengenezo.

Sio jambo la mtindo kuangalia katika historia kwa kuzingatia leo. Lakini nadhani sio tu kwamba ni teknolojia, ni kwamba ni teknolojia isiyo na ruhusa na iliyosambazwa. Na hiyo kimsingi inabadilisha hali ya historia kwa kuwa inaruhusu maoni kuelezewa bila uratibu, ambayo inamaanisha kuwa hakuna mabadiliko ya kuua ambapo hapo awali mfalme au papa angeweza kuweka kidole chake hapa na kusimamisha harakati. Hiyo haikutokea wakati huu na Ufufuo na Mageuzi sehemu kwa sababu ya teknolojia hii. Na kwa haki, tunaweza kuendelea, tunaweza kufanya aina ya muktadha wa kifalsafa au kitheolojia kwa haya yote. Kwa maana fulani, hii ilikuwa kurudi kwa vyanzo, sivyo? Fonti za matangazo, Ufufuo. Teknolojia ya msingi wa leja haikuwa mpya. Ilikuwa kurudi kwa kile kilichokuwa kimefanywa katika Dola ya Kirumi. Sanaa na uhalisi wa ukweli, ingawa ilikuwa imepotea kwa miaka elfu moja, ilikuwa kurudi kwa kile kilichokuwa kimefanywa. Mashine ya uchapishaji ilikuwa mpya sana, lakini ilikuwa maarufu na ilikutana na wakati huo kwa wakati sahihi wakati teknolojia ya kifedha ilifungua hiyo.

Kwa hivyo, kwa nini nadhani hii inaendesha historia? Kwa sehemu kwa sababu badala ya kusema kuna wanaume wakubwa wa historia wanaotumia wakala, nadhani jamii zinaunda historia. Lakini shida ya kihistoria kwa jamii kufanya kweli katika juhudi zilizoratibiwa imekuwa, je! Unafanikishaje uratibu huo, kwa maana ya thamani na pesa na kwa habari ya kuipanga? Kwa hivyo, hizi sio teknolojia kwa sababu ya teknolojia. Wanapata vitu viwili haswa vinavyoendesha historia. Je! Unawahamasishaje watu na kuwalipa fidia? Je! Unashirikije maoni yako kwa njia ambayo haiwezi kufungwa? Sijui ikiwa hilo ni jibu zuri kwa swali lako, lakini ndio angalau jinsi ninavyoifikiria.

Utimilifu wa Mtandao

Ryan:

Ni jawabu kubwa. Ee Mungu wangu, jamii zinaunda historia. Hiyo ni ya kuwekwa kwenye tweeter, bwana. Nadhani wasikilizaji wa Bankless wanaendelea kuona uuwiano hapa. Kabla hatujaacha teknolojia hizi mbili - teknolojia mpya ya leja iliyosambazwa na itifaki mpya ya mawasiliano, vyombo vya habari vya kuchapisha - nataka kuzungumzia labda kidogo juu ya jinsi hizo zinavyopishana kwa sababu teknolojia zote hizo si huru tu, lakini pia hazizuiliki. Kama unavyodokeza, viongozi walijaribu kuwazuia kwa njia anuwai, kama, wacha tujaribu kuweka kizuizi, AML, KYC, kwenye mitambo hii ya uchapishaji. Hiyo haikufanya kazi vizuri sana. Lakini pia haikuwa teknolojia moja tu, lakini zote mbili pamoja, aina ya makutano yao.

Msikilizaji wa Bankless, ikiwa ungeanza kuona ushawishi wa itifaki yetu mpya ya mawasiliano iliyosambazwa, ambayo ni TCP / IP, ambayo ni mtandao, ambayo ni safu ya uenezaji wa meme na uratibu. Tumesema mara nyingi kabla ya crypto hiyo na teknolojia mpya ya leja iliyosambazwa haingewezekana, bila shaka, bila mtandao. Lakini pia kwa sababu mtandao hutumika kama safu ya uenezaji wa meme na safu ya uenezaji wa hadithi inayoruhusu mfumo mpya wa pesa wa uhuru kujitawala kutoka chini kwenda juu. Na hiyo ni aina ya kile tunachokiona na ushawishi wa kitabu hiki kipya kilichosambazwa cha mfumo wa uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili na mashine ya uchapishaji. Kwa sababu watu waliweza kuwasiliana, kwa kutumia lugha ya kisasa wangeweza kuwasiliana na kukumbusha hadithi na kuzisambaza kwa watu kwa kiwango ambacho mamlaka haikuweza kukomesha. Kwa hivyo hii imewezesha mapinduzi ya chini-juu. Wacha tuzungumze juu ya hilo kidogo.

Josh:

Hapana, hiyo ni nzuri. Ndio, ndio, kasi na mwendo. Tukijikumbusha nyuma kwa sababu tuko katika wakati huu wa kihistoria tunaona mtandao kuwa tofauti na crypto, sivyo? Tunafikiria mtandao ulitokea, na sasa inaingia kwenye mizizi yake, na sasa crypto imeanza. Lakini kwa kweli, njia moja ya kuiangalia ni sehemu ya kitu kimoja. Namaanisha, cypherpunks walitaka habari bila swichi za kuua na thamani bila swichi za kuua. Tuliona ujio wa mtandao, lakini kila wakati imekuwa na swichi ya kuua. Kwa hivyo sasa hivi na mtandao wa perma-ninachomaanisha ni teknolojia ya mawasiliano ya Arweave au blockchain, ambayo ni kificho katika maumbile-hiyo ndiyo kweli kutimiza mtandao. Kwa hivyo kwa maana hiyo, mawasiliano ya ka au habari za jumbe ambazo zinawakilisha thamani kimsingi ni kitu kimoja. Imekuwa miaka michache tu. Tutaangalia haya katika kipindi cha historia na kusema haya yote yalikuwa mafumbo. Mtandao ulikuwa usimbuaji wakati mwishowe ulikuja mwenyewe. Hoja yako imechukuliwa vizuri. Zote hizo ni huru, inatuwezesha kasi na kasi.

Chini juu hushinda kila wakati na kujipanga kila wakati kunashinda. Ni jambo la kusisimua sana kila wakati kwa sababu wakati una watu 10,000 wanaohusika na kuandaa ni ngumu sana kuipuuza hiyo kwa amri na udhibiti. Hiyo ilikuwa kimsingi kile kilichotokea katika Zama za Kati. Mamlaka hayakuweza kufanya hivyo - hawangeweza kupuuza njia hiyo, kwa hivyo ilibidi kushiriki. Na kwa kushiriki katika hiyo, iliishia kuhalalishwa. Unaweza kufanya aina zote za milinganisho kwa sarafu ya fiat na dijiti, ikiwa unahisi kufanya hivyo.

Jambo lingine ambalo nadhani ningesema ni kwamba maoni ambayo walikuwa wakishiriki, hakika sio tu aina ya meme na uzuzu kwa sababu ya ujinga. Lakini meme, kama tunavyojua, wana kazi hii ya semiotiki ambapo wanawasilisha kitu pana na muhimu zaidi kuliko wao. Mawazo ambayo walikuwa wakishiriki yalikuwa kimsingi changamoto kwa miundo ya umeme, sivyo? Kwa hivyo, watu kama Martin Luther, walitazama nyuma na walitumia zana na mbinu zile zile na kukagua chanzo cha nguvu ambapo Kanisa Katoliki la Roma lilikuwa limejenga mfumo wa uchumi karibu na toba, ikifanya toba, ikitoa sadaka, ikinunua hati za msamaha. Luther na kampuni waliangalia nyuma kutoka Kilatini hadi Kigiriki na poenitentiam agite "do penance" inakuwa metanoia, ambayo ni "kutubu." Mfumo wa umeme haupo tena. Kwa hivyo, uchumi wote unaporomoka karibu na hiyo.

Uliuliza hapo awali, Ryan, juu ya tawi na safu ya kisiasa na kijeshi katika Zama za Kati. Kweli, Kanisa Katoliki la Roma lilikuwa limeshinda pambano hilo la madaraka, kwa sababu  waliweza kumfanya Kaisari atubu na kufanya toba, lakini kwa sababu kwa kiasi walikuwa na hati hii. Hati hii iliitwa Mchango wa Konstantino. Ilikuwa ni Maliki wa Kirumi Konstantino akilipa kanisa mamlaka ya kidunia na kijeshi. Kweli, hiyo ilionyeshwa kuwa ya kughushi kutoka Zama za Kati kutumia teknolojia hizi mpya za kichunguzi. Wakati hayo yalifanyika hayakusababisha tu kukosekana kwa utulivu mkubwa kwa madai ya Katoliki juu ya mamlaka ya muda, lakini kwa madai ya msingi ya utakatifu wa papa.

Kwa hivyo ikiwa wewe ni mkulima na unasikia mambo haya, inasababisha wewe kusema, jamani, ni nini kingine ninaweza kuuliza. Au ikiwa wewe ni mji wa Ujerumani unajaribu kutafakari, je! Nitajiunga na jambo hili la Matengenezo, na je! Tunapaswa kuondoa nyumba za watawa na kujinyakulia ardhi hiyo sisi wenyewe, na kuchukua pesa na labda kuzisambaza tena kwa watu. Husababisha mimi kuuliza mambo mengine. Sawa sana na wazo la sio tu kasi na mwendo wa kushiriki maoni, lakini maumbile hayakuwa tu kitu kipya, bali pia ilinisababisha kuhoji madai ya msingi ya mamlaka. Unaweza kufanya kila aina ya ulinganifu kwa madai ya msingi ya mamlaka ya kitaifa-serikali ambayo tunaanza kuona kupitia mtandao hivi sasa.

Lakini jambo ambalo ningependa, nadhani, hatua muhimu ya muktadha mzima ni kwamba tunapoangalia maoni haya, ni makubwa, ni magumu, ni mazito sana, ni mawazo magumu, na wamekuwa wakipingwa kila wakati kihistoria kupitia mjadala wa kitaalam uliobanwa. Lakini sasa zingeweza kuchapishwa. Na zinapochapishwa, kama unavyoonyesha, hufikia kasi hii. Na kasi ya kuenea kwa maoni waliyofikia haikuwa karibu na kuibua tena media ya zamani, ilikuwa karibu na aina mpya ya media, na kwa hivyo ni ipi njia bora ya kuwasiliana changamoto hiyo ya msingi kwa utakatifu wa papa? Martin Luther alikuwa profesa wa Biblia na falsafa, sivyo? Lakini badala ya kuchapisha mabishano ya kimsingi ya kielimu, alichapisha hizi-njia pekee ya kuzielezea kwa usahihi ni kuziita meme. Kulikuwa na vijitabu hivi vya flugschriften ambavyo vilikuwa na picha tu. Picha kadhaa alizotumia zilitiwa ndani ya mawazo maarufu. Moja inayojulikana sana kutoka kwa Utoaji wa Upapa mnamo 1534 ni juu ya wakulima wakipuuza - hilo ni neno la kifahari la kitaaluma la kufifia-kwa mwelekeo wa papa. Au nyingine ni pale wanakojisaidia, au kunya, ndani ya tiara ya papa na labda ya ajabu zaidi ya yote ni— 

Mapepo Yakinya na Meme za Zamani

Ryan:

Haya, Josh, kwa wasikilizaji wetu wa YouTube, nitawavuta kwa sababu umetutumia hizi, na nilikuwa na shauku kubwa. Hizi ni picha za pepo wanaokunya, ya wafugaji wakinyamba mbele ya papa. Umeelezea picha hizi—

David:

 Mbaya, mbaya, inaudhi. Si takatifu.

Ryan:

Kwa hisia zangu za kisasa, mbaya kabisa.

Josh:

Ni mbaya kabisa. Na wanasema, haya, tunajua kwamba taasisi hii haina nguvu halisi. Inafanya madai ya mamlaka ambayo haina. Kwa hivyo jambo lote linakuja kugonga mwamba. Njia bora ya kuelezea hiyo haikuwa katika mabishano ya dhana ya Kilatini ambayo ni watu wachache tu walioweza kusoma. Na haikuwa hata kwa Kijerumani cha kawaida kwamba watu zaidi walisoma. Ilikuwa kwa kukata kuni au uchoraji huu wa shaba, ambapo inaonyesha wakulima wa Wajerumani wa karne ya 16 kimsingi wakivuta suruali zao na kutoa mawingu ya gesi kuelekea kwa papa kimsingi wakisema hivi ndivyo tunavyoshughulikia madai haya ya uwongo ya mamlaka. Hatuzitambui hizi. Au nyingine ni mahali wanapoingia kwenye tiara ya papa ya ngazi tatu, wakisema kwamba madai uliyotoa ni ya uwongo, na hiyo sio takatifu. Kwa kweli ni Mpinga Kristo. Ni moja ya sababu walidhani ulimwengu utaisha. Kwa hivyo, njia bora ya kulipa hiyo ni kwa kutumia kunya kama kitendo kitakatifu. Unafanya hivyo kuwaonyesha watu jinsi asili ya dai hilo ni ujinga.

Kisha picha upande wa kushoto, ikiwa unatazama hiyo, unaona mapepo anuwai, na inaitwa Kuzaliwa kwa Curia ya Papa. Mapepo yanakunya maaskofu na makadinali mbalimbali. Kuna pepo mmoja wa Medusa aliye na nyoka kwenye nywele zake. Ananyonya papa, na unajua yeye ndiye papa kwa sababu ana tiara ya kipapa yenye ngazi tatu pale. Kwa hivyo hivi ndivyo Martin Luther - alijadili sana, lakini kimsingi alikuwa akisema, haya, uongozi huu wa kiroho ni haramu. Madai haya ya mamlaka sio halali. Aliibadilisha na mafundisho yanayoitwa ukuhani wa waumini wote, ambayo kimsingi yalisema hakuna upatanishi katika ulimwengu huu wa falsafa au kitheolojia.  Badala ya kutoa hoja hiyo kwa mabishano, aliifanya na picha hii, na pepo anayejisaidia akimnya papa. Na hiyo, kama unavyotarajia, ilikuwa na nguvu zaidi- Wakati wowote unapojihusisha na utamaduni wa watu wengi, siku zote hujiingiza katika utabibu, sawa, na kwa hivyo ni suala la wakati tu, nadhani. Lakini ukweli wa hadithi ni kwamba, picha hizi zilikuwa maarufu sana. Na kwa sababu, mara tu zinpokuwa kichwani mwako, huwezi kuziona na ni-

David:

Zimesambaa sana.

Josh:

 Zimesambaa sana, na kwa kweli ni meme.

Ryan:

Kwa hivyo, Martin Luther alikuwa akichapisha tu picha hizi, kumbukumbu hizi, na kisha kuzisambaza kwako, kwa tabaka la wakulima. Na tabaka la watu maskini, ingawa walikuwa hawajui kusoma na kuandika, ingawa walikuwa masikini, mara moja wakapata ujumbe ambao alikuwa anatuma na wakapata hadithi hiyo?

Josh:

Ndio, na kwa kweli alifanya kazi kupitia mtandao, aina ya jamii isiyo rasmi ambayo ilikuwa na uhusiano tofauti wa mshikamano wa thamani na habari. Namaanisha, unaweza kufikiria juu yake kwa suala la chama sio kikundi lakini - Namaanisha, mfano bora wa kihistoria wa hiyo ni DAO. Ni mtandao huu wa kujipanga usio rasmi unaozingatia thamani na habari. Alikuwa akifanya kazi na printa. Mchoraji alikuwa msanii ambaye alimtuma aitwaye Mzee Lucas Cranach. Kuna printa maalum kwenye mtandao zilizochapisha gridi ya taifa na KYC iliyoteleza. Walikuwa maarufu sana. Na yalikuwa matukio haya ya kijumuiya. Watu waliyafungua katika tavern na waliyaisoma. Hata kama haukujua kusoma na kuandika, ungepata ujumbe.

Tunadharau mtu huyo wakati huo. Hawakupata tu wazo kwamba ha-ha ni jambo la kuchekesha kunya kwenye kofia ya papa au kwamba pepo amezaa papa. Walielewa wazo kuu kwamba uongozi huu wa kiroho haukuwa halali na unahitaji kulainishwa. Na wakati mwingine unahitaji kutumia lugha chafu, hata utabiri, kama silaha ya kukusudia sana. Hiyo ni sawia kabisa na meme unazoona leo. Hakuna mtu anayependa nyati kwa sababu tu ni nzuri. Inamaanisha kitu kingine, sivyo? Nyati inamaanisha Ethereum au inamaanisha kugawanywa. Au mwishowe inamaanisha uwakala na uhuru. Ndio sababu watu hujihusisha nayo, sio kwa sababu tu wanapenda rangi hizo.

David:

Ikiwa msikilizaji yeyote wa Bankless anafikiria kuwa utamaduni wa meme ulianza na wavuti, wacha tuvute hapa na tutambue kwamba utamaduni wa meme labda ulianza na mashine ya uchapishaji, sawa? Na sababu ya michoro hii midogo ya pepo kufanya kazi vizuri ni kwa sababu haukuhitaji kusoma na kuandika. Unaweza kuona picha na unaweza kuisikia.  Ilikuwa majibu ya kihemko. Ndani ya picha hii ya zamani kabisa, yenye kuchukiza ilikuwa ya kina, maana ya kina juu ya ulimwengu ambao watu hawa waliishi ndani. Na ilikuwa inaenea. Ilikuwa virusi. Kila mtu aliipendezwa nayo, na sababu ambayo kila mtu aliiuliza ni kwa nini ilifanya kazi hapo kwanza.

Wakati tulizungumza juu ya Zama za Kati za Giza za mwanzo, Zama za Kati za awali juu ya kwanini mapinduzi yalifutwa kwa urahisi ni kwa sababu hawakuwa na teknolojia za usambazaji. Na uchapishaji wa kumbukumbu hizi uliruhusu watu kuungana pamoja chini ya bendera ya kawaida ya f * @ # uanzishwaji, f * @ # uongozi, sio halali. Na ni teknolojia hii ambayo iliruhusu watu kujumuika pamoja chini ya bendera hii iliyoshirikiwa, kama kufunua vazi au kuchora pazia nyuma na kuonyesha kwamba Kaizari hana nguo. Lakini pia kuonyesha kwamba kila mtu mwingine humwona Kaizari bila nguo, ambayo ni muhimu sana.

Josh, nataka kutupeleka haraka sana baada ya hii, lakini nataka kukupa fursa mara ya mwisho kabla sijafanya hivyo.

Josh:

Ah hakika, ndio, wacha nimalize hii. Kwa kweli kuna safu nyingine pia kwa kuwa hata hizi meme za mtandao unazozungumzia, ni za kijinga na ni aina ya nyenzo za kawaida. Hiyo pia ilikuwa kitu - Ukirudi kwenye Matengenezo, kawaida unachapisha aina ya maandishi matakatifu au maandishi safi. Hiyo ndiyo iliyokuwa imetawala Enzi za Kati. Unachapisha vitu ambavyo ni vya kidini au vitakatifu, na maana hufafanuliwa ndani ya uwanja huo.

Unapokuwa na kuongezeka kwa uwekaji hesabu wa kuingilia mara mbili na kuongezeka kwa darasa jipya, na wanashiriki maoni haya, maoni wanayoshiriki sio tu ya kiovu, lakini pia ni ya kawaida kwa maana ya kiufundi. Maana ya kazi unayofanya, fedha unazochukua, vitu unavyofanya ulimwenguni vinastahili na kwa wenyewe kutolewa kama maoni ambayo unashiriki kama sanaa, ambayo unaweza kuikumbuka. Kuongezeka kwa "kawaida" nje ya "kupitishwa" ilikuwa dhana muhimu sana na yenye nguvu.

Huyo pia alikuwa Luther juu ya mafundisho haya ya wito ambapo haukumtumikia Mungu kwa kufungwa katika nyumba ya watawa. Unaweza kuwa nje ulimwenguni na familia yako na marafiki wako na jamii yako na ukafanya biashara. Na hilo lilikuwa jambo zuri na la heshima kufanya na linastahili kukumbukwa. Kwa kuwa hiyo iliongezeka, unapofuatilia hadithi hiyo katika karne ya 16 na 17 kuna kuongezeka kwa ubepari wa proto katika nchi za chini ambazo zinawezesha ufalme wote.  Vivyo hivyo, tena, unapata sanaa ambayo inaambatana na hali ya teknolojia. Vikombe hivi vya matunda viko kila mahali kwa sababu kwa kawaida inafaa kutolewa na ni takatifu. Hii yote ilisukumwa na meme, na ni muhimu kuelewa kwamba unavyopendeza uongozi huo. Hiyo ni hoja ya kisasa ambayo haijawahi kushikilia hapo awali. Kwa kweli, michongo ya miti ya kupandikiza pepo ilifanya kitu ambacho maliki na majeshi hayo yote hawangeweza kufanya. Waliangusha Kanisa Katoliki la Kirumi.

Kila wakati, sanaa na usemi wa jamii ni msingi kwa asili ya teknolojia. Katika karne ya 14 una frescoes na uhalisi wa ukweli unatoka kwa fintech mpya. Una meme za michongo ya kuni zinazotokana na teknolojia ya habari. Na kisha una kupanda kwa darasa la mercantile na hali halisi ya kweli kuwa takatifu katika uhalisia wa Uholanzi. Hapo ndipo mahali ambapo hadithi kwa kawaida huisha ikiwa hii ilikuwa hotuba na ukaanza katika ujamaa na umeangalia teknolojia hizi ambazo zinagawa na kugawa thamani na habari kwa njia ya kuzitoa bila ruhusa.

Kinachotokea baadaye ni eneo langu halisi la utaalam, ambayo ni vita vya dini wakati machafuko na Amagedoni inapoibuka kwa muda, na kisha kining'nio kinarudi nyuma. Ilirejea nyuma katika kuongezeka kwa nchi-taifa na hiyo inaashiria umri wetu hadi leo. Halafu nadhani hoja yangu, au uuwiano ambao angalau naona, ni badala ya kuwa na safu tofauti za kidini na kisiasa au tabaka za kitamaduni na kidini ambazo hujiondoa kwa muda kwa kipindi cha machafuko kupitia teknolojia ya msingi ya kitabu na teknolojia ya habari, tuna nchi-taifa ambapo vitu hivi viwili vimechanganywa pamoja. Huo ndio wakati sawa kabisa tulio sasa. Kwa hivyo tunatumahi kuwa aina hiyo inaunganisha hadithi hiyo na inatuweka kwa uwanja wa pembeni.

Printa ya Pesa Hadi BRR

David:

Ili tu kughusia ulinganisho mmoja wa mwisho kwa wasikilizaji. Kuna meme mbili ambazo kwangu zinakuja akilini, meme mbili za kisasa ambazo zinakuja akilini ambazo zinalenga kukusudia mpokeaji wa mamlaka ya swali la meme. Moja ni "printa ya pesa kwenda brrr," ambapo hilo ni shambulio la moja kwa moja kwa uhalali wa dola na thamani ya dola, labda taasisi kubwa zaidi ulimwenguni siku hizi. "Mchapishaji wa pesa hadi brrr," dola sio sauti. Meme nyingine inayokuja akilini ni kwamba "Jeffrey Epstein hakujiua mwenyewe." Hiyo ni nyingine ambapo watu wanasema, haya, hatujui ni nini kilitokea, lakini f * @ # wewe, tunajua pia kilichotokea. Kama, tunajua kwamba Jeffrey Epstein hakujiua mwenyewe. Kuna nguvu ambazo zinafunika ukweli kwa hakika, na hatujui ni nini, lakini haijalishi kwa sababu tunajua kinachoendelea hapa. Kwa nini meme hizi zinashirikiwa ni kwa sababu kila mtu, wao hujiunga na umma. Kwa hivyo, nilitaka tu kuendesha uuwiano mmoja wa mwisho kabla tutoke kwenye meme.

Ryan:

Ninapenda-pia kwenye mada ya meme-kwamba nilitafuta kwenye Google "printa ya pesa hadi brrr" na kuna tofauti nyingi-

David:

Ni mengi sana.

Ryan:

-huru, tofauti za kujitengenezea za meme moja ambayo hii haiwezi kusimamishwa. Haiwezi kufutwa kutoka kwa wavuti. Ikiwa ingekuwa hivyo, namaanisha, watu wangeunda tu mpya na kueneza. Ni jambo ambalo haliwezi kuzuiliwa na mamlaka, hata ikiwa walitaka kulizuia.

Josh:

Ni msambao kamili wa kihistoria. Mara baada ya mamlaka kushiriki katika ubadilishaji wa aina hiyo, mambo yakaenea. Walichanganya tena, ulikuwa na maandishi. Mara tu ilikuwa huru, kila mtu alikuwa akifanya matoleo tofauti ya pepo. Namaanisha, kimsingi, "printa ya pesa hadi brrr" ni mlinganisho wa kihistoria wa mashetani wanaoingia kwenye tiara ya kipapa. Inachukua kisu kikali na kuchomoza kwenye chanzo cha mamlaka. Katika Zama za Kati alikuwa papa. Kwa sisi, ni dola na dola ya msingi wa serikali. Nadhani ni halali kabisa kihistoria.

David:

Sawa. Josh, kitu ulichosema hapo awali ni kwamba majeshi yote ya washindani wa papa hawangeweza kufanya chochote ambacho kutolewa na pepo, ambayo pepo anayeweza kufanya angeweza, sivyo? Na kama sisi sote tunajua kuwa nguvu ya dola inashikiliwa na nguvu ya jeshi la Marekani, lakini inachomwa na meme wa "pesa hadi brrr". Kwa kweli, inavutia kabisa.

Haya, jamani. Natumahi unafurahiya kipindi cha podcast na Josh hadi sasa. Hiki ni kipindi cha kufurahisha sana na ninafurahi sana kwamba tuliweza kuteka uhusiano huu mzuri sana na wa kupendeza. Kile kinachofuata katika nusu ya pili ya podcast hii tunazungumza juu ya kulinganisha na kuwianisha Martin Luther na Satoshi Nakamoto. Na ni nini hufanyika wakati mtu anapofanya kitu bila kuomba ruhusa ambayo kweli iliuliza uwezo wa uanzishwaji wa kudumisha udhibiti, na pia ilikuwa taarifa ya kisiasa ya kusudi ambayo ilishusha mamlaka. Josh anafanya kazi nzuri kutuongoza kwa kulinganisha hizi zote na pia akiacha taifa la Bankless na rundo la vitu maalum vinavyoweza kutekelezwa. Sasa, ikiwa unaamini masimulizi haya, ikiwa unaamini kuwa ulinganisho huu ni wa kweli, unawezaje kujiandaa vizuri kuchukua mapinduzi haya badala ya mapinduzi yanayoongoza maisha yako? Je! Unaweza kufanya nini kuendesha mapinduzi na kuyafanya mapinduzi hayo yakunufaishe badala ya kukukosea? Kweli, nathamini sana Josh akija kwenye podcast na kushiriki mtazamo huu na pia kuwaacha wasikilizaji wa Bankless na mambo kadhaa ya kuwanufaisha. Kwa hivyo, kaa karibu na nusu ya pili ya podcast hii. Lakini kwanza, tunapaswa kuchukua muda kuzungumza juu ya wadhamini hawa wa ajabu ambao hufanya maonyesho haya yawezekane.

Ryan:

MetaMask ni mkoba wako wa kukumbatia wa Bankless. Ikiwa utakumbatia Bankless unahitaji MetaMask. Kivinjari na rununu, pata zote mbili. Hii ni zana yako ya kufungua ulimwengu wa DeFi. Hapa kuna sehemu ninayopenda. Sasa unaweza kubadilisha ishara moja kwa moja kwenye MetaMask na msogezo mmoja. Hii lazima iwe njia rahisi ya kuuza ishara za Ethereum. Chagua ishara unayomiliki, ishara ya kuibadilisha nayo, pata nukuu zako. Ikiwa unapenda kile unachokiona, utabadilishana, ndio hivyo. Kinachofanya ubadilishanaji kuwa muhimu sana ni kile kinachofanyika kwa kubanwa. Inalinganisha DEXs, mkusanyaji na watengenezaji wa soko kukupatia bei bora na ada ya chini kabisa ya mtandao na utelezaji mdogo. Hii inamaanisha unaweza kubadilisha ishara anuwai na ubadilishaji unaweza hata kugawanya biashara yako moja kwa moja kukupa ufikiaji wa ukwasi bora. Sio lazima hata ufikirie juu yake. Jaribu. Pakua MetaMask kwa eneo-kazi au simu ya rununu sasa kwenye metamask.io na uanze kubadilisha.

David:

Balancer ni mtengenezaji wa soko lenye nguvu zaidi wa DeFi. AMM za kawaida zina ishara mbili tu ndani ya dimbwi moja la ukwasi ambalo linaweza kusababisha ukwasi uliogawanywa katika jozi nyingi za DeFi. Ukiwa na Balancer unaweza kupata nguvu kamili ya ishara nyingi ndani ya AMM moja, ambayo inafungua uwanja mpya kabisa wa uwezekano. Hii inamfanya Balancer kuwa jengo la kushangaza kwa kesi nyingi tofauti za utumiaji. Mabwawa ya Balancer yanaweza kutengeneza faharisi za mali, lakini badala ya kulipa ada kwa mameneja wa kwingineko, Balancer hukuruhusu kukusanya ada kutoka kwa wafanyabiashara wanaotumia potfolio yako kwingineko kupata ukwasi.  Kwa kuongezea, mabwawa mahiri ya Balancer yanaweza kusanidiwa kuwa na mali ambayo hubadilika kulingana na sheria zilizopangwa tayari, kama vile kubadilisha ada ya kubadilishana kulingana na hali ya soko, au hata mabwawa ya kukodisha ukwasi ambayo yanaweza kukusaidia kuzindua na kusambaza ishara yako na ukwasi wa siku moja. Katika Bankless tulitumia dimbwi la kukamata boji ili kuuza fulana zetu za BAP0 kwa mafanikio makubwa. Balancer V2 inaleta huduma mpya zenye nguvu ambazo hufanya pesa yako ifanye kazi ngumu kwako. Katika V2, ishara za uvivu zina uwezo wa kutoa mavuno na DeFi bila kutoa dhabihu kwenye dimbwi. Ili kukamilisha mambo, Balancer analipa gharama za gesi na tuzo za BAL, ikimaanisha kuwa ada yako ya gesi imerejeshwa hadi gharama ya manunuzi na ishara ya utawala wa Balancer. Dhamira ya Balancer ni kuwa chanzo cha msingi cha ukwasi katika DeFi kwa kutoa jukwaa rahisi na lenye nguvu zaidi kwa usimamizi wa mali na ubadilishaji wa uongozi. Jitose katika mabwawa ya Balancer kwenye pools@pools.balancerexchange leo.

Satoshi na Martin Luther

David:

Josh, nataka kutupitisha kwenye njia finyu kwa haraka hapa kwa sababu nadhani tutakuwa wajinga ikiwa hatungekamilisha mazungumzo juu ya Ufufuo tukizungumzia juu ya Matengenezo ya Kiprotestanti, Mapinduzi ya Kiprotestanti na upendeleo wa Martin Luther kuhusu kanisa. Na kwa hivyo, kama hadithi ya kumbukumbu, Martin Luther kweli anaanzisha Mapinduzi ya Kiprotestanti kwa kufanya kimsingi hadharani kufanya kitu kukiri hadharani uhalali wa kanisa, akizungumzia jinsi zaka ambayo inalipwa ni ufisadi tu. Kile Martin Luther alikuwa akifanya ni kusema kanisa ni fisadi. Ni haramu. Ninabandika yangu, nisisitiza hoja zangu.

Kwangu, naona uuwiano baina ya Martin Luther na Satoshi Nakamoto. Kwa hivyo, nataka kuendesha ulinganisho huu nyuma yako na kukuuliza, je! Takwimu hizi mbili zinafananaje? Njia ambazo ninaona ni kwamba Satoshi na Martin Luther hawakuuliza ruhusa. Wote wawili walijipa jukumu la kutoa taarifa ya kisiasa na pia kuchochea mapinduzi. Zote mbili zilichochea mchakato wa uharibifu wa ubunifu wa taasisi za zamani zilizo na ufisadi ili kuunda mtandao mpya wa taasisi mpya, ambapo Kanisa Katoliki ni uongozi wa juu chini na dini ya Kiprotestanti ni shirika la chini-juu. Na pia wote wawili waliunda mlipuko wa Cambrian wa watu, ambapo mara tu tulijiondoakutoka kwa Kanisa Katoliki—

Josh:

Hilo ni zuri sana.

David:

—Mapinduzi ya Kikatoliki, protestanti, moja ya sababu kwa nini dini ya Kiprotestanti haikuchukua ni kwa sababu watu waligonga hiyo, na kisha wakagonga hiyo, na kuipiga hiyo. Na vile tu jinsi tulivyokwenda kutoka kwa vituo vitatu vya runinga vya kanoniki kwenda kwa watumizi wa Youtube 3,000,000, na pia kile Satoshi alifanya ni kwenda kutoka kwa blockchain moja ya kanoniki au kanoniki moja, dola, hadi mchipuko wa blockchain usio na kipimo wa vizuizi. Sambamba hizi zote zinakuja pamoja kwangu. Je! Hiyo inakufikiaje?

Josh:

Sikuweza kusema vizuri zaidi. Nadhani hiyo iko wazi, kwa viwango kadhaa. Ningechukua muda mrefu kufikia hatua hiyo. Nadhani, kibinafsi, nadharia yangu ya kibinafsi pia ni kwamba Satoshi, kama Luther, alikuwa mtu wa ndani wa tasnia ambaye alijua kwa dhamiri yake kuwa hii inapaswa kufanywa, hata kwa kusikitisha, akijua ni athari gani kubwa italeta, kutoka kwa matokeo yasiyotarajiwa ya muda mrefu kudhoofisha viwango hivi vya nguvu. Na ni muhimu na ya kufurahisha, lakini sio jambo la kuchukuliwa kwa uzito. Kwa hivyo, bila kujali ni wapi unapopatikana, yeye na Luther waliweza kuanza athari hii ya mtandao na kugeuza watu kweli na kuunda wafuasi wenye bidii kwa sababu jambo waliloibua lilikuwa na nguvu yenyewe.  Pamoja na Luther, hakuna mtu aliyeweza kusoma Biblia. Alitoa kwa lugha ya kawaida, kwa hivyo watu wangeweza kupata moja kwa moja nambari ya chanzo na hiyo yenyewe ikawa hai. Vivyo hivyo na Satoshi, kwa kuwa na thamani ya kiuchumi kupitia nambari ambayo haiitaji idhini, kitu hicho kina nguvu ndani yake yenyewe. Kwa hivyo nadhani tutaangalia nyuma kwa Satoshi jinsi tunamwangalia Luther, miaka 500 kutoka sasa, kwa uaminifu kabisa. Labda tutajua ni nani au ni nini wakati huo, labda sio.

Ufufuo ya Dijiti

Ryan:

Analojia ni za kushangaza, na tayari tumeshughulikia mengi. Kwa hivyo, nitarejea kwenye msingi ambao tuliweka mwanzoni mwa kipindi hiki. Tulizungumza juu ya ukweli huu wa mning'inio, ambapo katika Zama za Kati tulikuwa na enzi hii ya kutokuwa na uwezo wa kiuchumi, ukosefu wa uhuru, ukosefu wa kujiongoza, enzi hii ya utawala, mamlaka ya juu-chini. Na kisha kining'inio kikaingia katika mwelekeo mwingine katika Ufufuo na Mageuzi kwa uhuru wa kujitegemea, kwa kupanda kwa kiwango cha Medici, wenyeji wa crypto wa wakati wao, ikiwa ungehitaji. Yote haya yalichochewa na teknolojia mbili muhimu sana. Ya kwanza ilikuwa teknolojia ya leja - uwekaji hesabu wa kuingilia mara mbili na uenezaji wa kiwango hicho, wa hadithi hiyo iliyoshirikiwa, ikiwa ungehitaji. Na ya pili ilikuwa itifaki ya vyombo vya habari vya uchapishaji, itifaki hii mpya ya mawasiliano. Na teknolojia hizi mbili kwa pamoja ziliutikisa ulimwengu.

Na nadhani kuwa tunapovuka kwenda kwenye enzi ambayo tuko sasa, ambayo labda tutaiita hii - sijui ni wanahistoria wataiita vipi siku zijazo, Josh, lakini wacha tu tuiite zama za nchi-taifa , enzi ambayo tuko. Nataka tu kuchukua dakika kusema kwamba enzi ya nchi-taifa ni enzi kuu zaidi. Nadhani tumegeuza mning'inio katika mwelekeo mwingine. Hii ni kama Zama za Kati enzi ya ugatuzi na uhuru. Lakini labda tuko juu ya kitu kipya na tutafikia hapo.

Lakini nataka tu kusema kwamba tuna mengi ya kushukuru. Uhuru wote ambao sasa tunafurahiya, ukweli kwamba sisi sio wakulima wa kilimo bila haki kabisa, ukweli kwamba tuna Muswada wa Haki, ukweli kwamba tuna Katiba na michakato ya kidemokrasia, tunaweza kushukuru Ufufuo na Mageuzi kwa vitu hivyo. Kwa hivyo, sitaki tujiweke katika hali ya wakulima wa karne ya 12. Tunafanya vizuri zaidi kuliko mkulima wa karne ya 12. Walakini, wakati huo huo nadhani wengi ambao wanasikiliza podcast ya Bankless, wengi ambao wanaishi maisha leo katika jamii ya Magharibi, wana hisia hii ya kutokuwa na furaha. Jiweke katika hali ya kutokuwa katika udhibiti. Jiweke katika hali ya kutaka mabadiliko, misingi ya utawala sio halali. Na hii sio nzuri, sivyo? Kwa hivyo tunahisi kwa kiwango fulani kama yule mtu mdogo wa karne ya 12.

Kwa hivyo, tuangalie. Sasa tunaona kuwa kining'inio kimechukua mwelekeo mwingine. Ingawa tunategemea uhuru ambao tuliuanzisha katika Ufufuo na Mageuzi, tumeweka msingi katika miundo hii ya hali ya juu ya kitaifa na tuko kwenye kilele cha Ufufuo mpya, labda Ufufuo wa crypto. Tutazame hiyo kwa ajili yetu sasa, Josh. Tuko wapi wakati huu katika historia?

Josh:

Ndio, nadhani hiyo iko wazi, na hiyo ni njia nzuri ya kuielezea. Sio wazi kama kuwa na bwana wa zamani akituambia jinsi, nini tunaweza kufanya, na kile tunaweza kusema, na kile tunaweza kushiriki. Lakini hakika una kining'inio kinachozunguka huku na huko, na inaweza kufanya vitu kusonga kwa mwelekeo. Wanadharia huzungumza juu ya nadharia na isiyo nadharia na uchambuzi. Lakini ukweli wa hadithi ni kwamba, ndio, tumerudi tena kwenye ujamaa. Katika Zama za Kati, serikali kuu, Ufufuo na Mageuzi, maibuko haya, kuna kipindi cha machafuko baada ya hapo, ambayo inajulikana kwa vita vya dini na kila aina ya machafuko katika utupu huo ambao nchi-taifa lilijikuta. Jimbo la taifa mwishowe lilichagua zana zizo hizo nyingi, uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili na vyombo vya habari vya uchapishaji. Hiyo ndiyo hasa ilikuwa sifa ya kuongezeka kwa serikali ya taifa.

Tulivyo hapa leo, inawiana sana. Unaweza kufikiria historia kama ujenzi wa yuristiki, ikimaanisha usichanganye mfano na kitu chenyewe, lakini ni nzuri sana kwa suala la nguvu ya kuelezea. Kusema kwamba, tuko katika kipindi cha kati hivi sasa, inaweza kuwa mbaya zaidi au ya siri na sio wazi kama ilivyokuwa hapo awali. Na kisha hata ndani ya ndogo, nguvu ndogo ya hiyo ambapo teknolojia ilikuwa imeanza kugawanywa zaidi na sasa inazidi kuwa ya kati. Ikiwa ni AI au FANG, kuna kupeana kudogo na kurudi nyuma.  Kwa hivyo, ndio, nadhani wakati huo ni sawa na yale tuliyoyaona katika Zama za Kati za mwisho. Watu hawakujua kinachoendelea. Kuna hali ya jumla ya kutofurahi. Walijua kuwa vitu vimepangwa kimadaraja, na kwamba hawakuwa na wakala ambao walitaka kuwa nao. Walakini, kulikuwa na kuongezeka kwa aina tofauti za teknolojia ambazo kimsingi zilikuwa tofauti na vile tulivyokuwa tumeona hapo awali, na nadhani ndio mahali haswa tulipo sasa hivi.

Ryan:

Je! Tunaweza kuzungumza juu ya teknolojia hizo, basi? Bado ni mapema na nadhani watu hawatambui hatua yako awali, Josh, iwapo ni mapema katika mkondo wa teknolojia hizi, inategemea mkondo wa mtandao. Mtandao ni nini, miongo miwili, mitatu, labda nne zaidi, na kwa kweli haijawahi kutawala kwa karibu muda mrefu. Crypto ina miaka kumi. Teknolojia hizi zinazaliwa tu leo, lakini tayari tunaona mbegu za mabadiliko ambazo zinaweza kuleta. Na moja ni ya kushangaza, itifaki ya mawasiliano. Mashine ya kisasa ya uchapishaji-itifaki isiyoweza kuzuiliwa iliyo huru ambayo inatuwezesha kuwasiliana kote ulimwenguni. Na ya pili ni suluhisho la uwekaji hesabu wa kuingia mara mbili. Kitabu hiki cha data kisichobadilika ambacho wameunda. Je! Unafikiri tutaona matokeo gani ya mabadiliko kama matokeo ya teknolojia hizi? Je! Tuko katika aina ya sehemu ya makutano katika historia ambapo tunakaribia kuingia kitu kipya, aina tofauti ya Ufufuo, ufufuo wa dijiti, Ufufuo wa crypto, iwapo utahitaji?

Josh:

Ndio, nadhani hiyo ndiyo hali kabisa. Jambo hilo limetengenezwa vizuri sana, kwamba wanahistoria wataangalia nyuma katika miaka 500- Tunapofikiria enzi za mapema za kisasa, tunafikiria juu ya mashine ya uchapishaji, na hiyo ndiyo tabia ya umri huo. Tunadhani hiyo ndiyo iliyotupatia uhuru na haki za kibinafsi tulizonazo na hiyo ndiyo sababu kubwa ya teknolojia.  Hadi hivi karibuni, mpaka miongo kadhaa iliyopita, hicho bado kilikuwa kiwango cha juu cha teknolojia, sawa, mashirika ya uchapishaji. Ilidumu kwa mamia ya miaka na ilionyesha uwezo wa kushiriki habari na kushiriki habari na umma, gazeti kwa mamia ya miaka.

Kwa hivyo, wanahistoria miaka 1000 kuanzia sasa au miaka 500 kutoka sasa wataangalia nyuma na kusema mambo yalibadilika kimsingi na teknolojia mbili tofauti zilizosambazwa-kama vile walivyofanya katika Ufufuo na Mageuzi-wakishika kasi yao mwanzoni mwa karne ya 21. Watakuwa na mijadala ya kitaaluma na mikutano inayojaribu kutafakari mwaka halisi. Ilikuwa 2021 au ilikuwa 2020? Labda ilikuwa 2019, hatujui haswa. Lakini hapana, hiyo ni hali halisi kwamba kuweza kushiriki habari kwa wingi, tulifanya hapo awali kupitia kuchapisha vitu kwenye karatasi.

Mtandao wenyewe - Nadhani Arweave ni mfano mzuri wa hii, sivyo? Kama, mtandao huu. Mzunguko wa Kiarabu hautatokea tena kwa sababu kuna swichi za kukomesha hiyo. Hivyo sivyo ilivyo kwa kizazi hiki kijacho cha itifaki za mawasiliano ambazo zimefichwa kwa kasi. Hatujawahi kupata, kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, fursa au teknolojia ambayo inaruhusu kuongezeka kwa mtu huru kama kitengo cha habari huru, thamani kidogo. Hali hiyo haijawahikuwa hapo awali. Tuliihesabu kwa mfano wa kihistoria katika Matengenezo, lakini wakati huu nadhani tutaifanya kwa kiwango na kwa kiwango cha utaratibu.

Mabadiliko kutoka Zama za Kati za mwisho hadi yale tuliyonayo leo yatakuwa ukubwa wa utaratibu mkubwa, mabadiliko ambayo tuko katikati yake sasa, kati ya kile kitakachokuja tunapotazama nyuma. Hiyo inasikika kama isiyo ya kawaida kusema, lakini cha kushangaza, kwa kuduwaza, kihistoria, wakati uko katikati ya mabadiliko makubwa, na, kadiri mabadiliko yanavyokuwa makubwa, ni ngumu zaidi kuelewa umuhimu wake wakati huo, mpaka ufikie upeo. Kwa hivyo, nadhani tuko katika mabadiliko makubwa na ndio sababu tuna aina hizi za vidokezo na vitendawili juu ya kuchanganyikiwa kwa jumla, wazo kwamba thamani inaweza kutolewa bila idhini. Katika fikira zetu tunajua ni muhimu na tunajua ni kubwa, lakini bado hatuwezi kufikiria mabadiliko ya jamii, athari hii ya mabadiliko. Kama vile mkulima wa zamani hakuweza kufikiria wazo la utunzaji wa vitabu na kile darasa la mercantile litamaanisha. Sijui ikiwa hiyo inawiana na kile unachofikiria.

David:

Nadhani kuna tofauti moja muhimu ambayo naona kati ya Ufufuo-sasa tunapaswa kutofautisha kati ya Ufufuo, kwa hivyo Ufufuo katika miaka ya 1300 na 1400 huko Uropa, na Ufufuo wa crypto ambayo tunaamini kwamba tunaanza-  Ufufuo asili, Ufufuo ya Italia na Florence, ambayo ilikuwa na kitovu ambapo iliibukia. Michirizi ilichipukia Uropa hadi ulimwengu wote. Tukizingatia Ufufuo wa crypto, haina kitovu. Ipo kwenye mtandao. Unaweza kugusa Ufufuo popote ulipo ulimwenguni, ambayo inamaanisha kuwa ukubwa labda ni mkubwa zaidi, lakini pia kasi na kasi ya mapinduzi haya yanaweza kutokea mara moja kwa sababu hatuhitaji kungojea Ufufuo hii ifike kwa ulimwengu wote. Kila mtu anaweza kuipata kwa usawa kutoka kote ulimwenguni kote.

Josh:

Sasa, hiyo ni hatua nzuri kabisa. Katika miduara ya kielimu unaweza kweli kupanga ramani kwenye mtandao na mashine ya uchapishaji na jinsi maoni yanavyosambazwa. Na unaiona kijiografia, kana kwamba inaenea polepole kwa muda, mwaka baada ya mwaka, muongo baada ya muongo. Ndiyo, hiyo ni hatua nzuri. Kasi wakati huu ni ya hali ya juu. Ni ukubwa wa utaratibu wa haraka, kasi kubwa, na nadhani athari ya kimsingi ya kijamii pia. Ambapo hapo awali kulikuwa na kuibuka kwa kiwango kipya, na hiyo ni nzuri, lakini idadi kubwa ya watu bado ni kilimo. Angalau unaweza kufanya kitu kipya ikiwa ungependa. Wakati huu, kusoma na kuandika sio asilimia tano tu, ni muhimu zaidi. Ikiwa Matengenezo yalikuwa haya ya kusulubisha ambapo ulikuwa na vitu hivi vyote kwenye chungu kwa wakati unaofaa, unaotumiwa na teknolojia ambayo ilizuia kutupiliwa mbali, nadhani tuna hali kama hiyo tu tunafanya na plutonium wakati huu.

Jini na Chupa

David:

Kwa hivyo, Josh, natumaini unaweza kuchora taswira kwa msikilizaji wa Bankless, na labda hata haswa watu wachanga ambao ni sehemu ya mapinduzi haya ya dijiti. Nadhani sana wanamapinduzi haya ya dijiti ni watu wachanga, lakini haswa tukiongea juu ya wataalam wa zoomers na milenia ambao wanahisi wamekataliwa zaidi kutoka kwa taasisi za kisasa na wanatafuta matumaini na fursa katika ulimwengu ambao hauonekani kuwa wa kutisha. Kwa hivyo, ikiwa tunaweza kufafanua jinsi ilivyokuwa kuwa mkulima katika Enzi za Giza dhidi ya mtu wa Ufufuo katika miaka ya 1400, na kuongeza kuwa kwa vijana wanaotoka vyuoni ambao wanatafuta kupata nafasi zao ulimwenguni, na wao ' hawaoni fursa ambayo wanataka kuona. Je! Tunawezaje kuwapa watu hawa matumaini haya juu ya siku zijazo ambazo nadhani inakuja na hii Ufufuo nzima ya Crypto, ikichora uuwiano kutoka kwa Ufufuo ya zamani, kwa kweli.

Josh:

Nadhani hawajakosea kutotegemea taasisi za wakati huo. Watu ambao walitumia vyema wakati wa Ufufuo na Marekebisho yetu ya mwisho walikuwa wale ambao kwa makusudi walijitenga kutoka kwa taasisi za nguvu na wakajiimarisha kwa njia yao wenyewe, na wakakubali teknolojia hiyo - mawasiliano na kifedha - kuboresha hali yao ya kijamii na kiuchumi. Kimsingi walichagua kutoka kwa mfumo wa uongozi. Hiyo ilikuwa mara ya kwanza kupata nafasi ya kufanya hivyo. Daima ni vigumu na ya kuogofya wakati wowote unapokuwa katika hali hiyo na unajitenga na kile kilichotokea hapo awali na kile marafiki na familia yako wanafanya. Lakini wale ambao walihama kwanza walikuwa na faida kubwa, isiyo na kipimo, kwa kufanya hivyo. Kwa hivyo, matumaini ya jumla yatakuwa kwamba ni ngumu sana kumrudisha jini kwenye chupa. Kihistoria, mara tu aina hizi za teknolojia zikiwa nje ulimwenguni, huwa zinafunua safu za nguvu. Ni jinsi inavyofanya kazi kwa muda. Na kwa hivyo unataka kuwa upande wa kulia wa hiyo. Kwa njia zote, usijisitiri kwa moja ya safu hizi za nguvu, haswa kwa wakati huu. Toka na ushirikiane na teknolojia yenyewe na-

David:

Chunguza mipaka kama tunavyosema kwenye podcast ya Bankless.

Josh:

Ndio, chunguza sehemu ya mbele- Na kuna mambo mahususi sana ambayo wanaweza kufanya kuhusiana na hilo. Badala ya kuiangalia kwa njia ya kifalsafa tu, kwa ujumla unafaa kuitegemea.

Jihusishe Katika Sanaa ya Crypto

Ryan:

Kwa hivyo, wacha tuichunguze kwa kina, Josh, kwa sababu nadhani watu wengi wakati huu katika podcast wanaweza kushawishika. Wamesikiliza Bankless ya kutosha. Wameona ya kutosha ambayo yanaendelea kwa crypto. Wanajua hali ya sasa. Wanaamini hadithi hii, sawa, kwamba tuko katika makutano haya katika historia, katika hatua hii ya historia ambapo tunabadilika kutoka seti ya zamani ya taasisi, katika seti kuu ya taasisi hadi seti mpya ya taasisi ambazo zimetengwa.  Kwa hivyo, wanashangaa jinsi ya kuwa tayari kwa hilo. Jinsi ya kujiweka katika kikundi cha Medici badala ya wale ambao wameachwa nyuma na teknolojia. Ndio, nataka kuwa sehemu ya wafanyakazi wa Martin Luther, na sehemu ya siku zijazo, na sio sehemu ya zamani.

Kwa hivyo, unatukusanyia zana kadhaa za utekelezaji. Hiki ndicho kipande cha mwisho cha ramani yetu ya barabara ambayo tunataka kupitia, ambayo ni njia kadhaa madhubuti ambazo watu wanaweza kushiriki na kujiandaa kwa hii Ufufuo wa crypto ambayo inaweza kuwa inakuja. Ya kwanza uliyotaja ni kushiriki katika sanaa ya crypto, na inavutia sana kwamba unaweka sanaa kama nambari moja. Ongea juu ya kile watu wanaweza kufanya na kwa nini wajihusishe na sanaa, sanaa ya crypto ni muhimu.

Josh:

Ndio, hiyo ni kweli kabisa.Na turejelee maoni yako ya awali kuhusu matumaini katika haya . Ikiwa sikusisitiza hili vya  kutosha, vitu vyote vitatu vya hatua hutiririka kutoka kwa wazo ambalo hupata fursa ya kushiriki katika kitu cha maana sana kwa kiwango cha kihistoria, ambapo kadi zote zinabadilishwa, sawa . Kwa hivyo, tumia fursa hiyo, kwa njia zote. Najua nyinyi mnapenda vitu vya kutekelezwa, kwa hivyo hapa kuna maoni kadhaa.

Kwa hivyo sanaa ya crypto, iwapo unaamini hadithi hii ya kihistoria basi ungeweza kusema kuwa NFTs ni kweli, na wako hapa kukaa, na kwamba kwa kweli ni kilele cha sanaa maarufu kwa kutumia teknolojia iliyosambazwa. Kihistoria, kila utamaduni huonyesha utambulisho wake kama sanaa inayoenea kwa hali ya mabadiliko hayo. Teknolojia mpya ya AKA inakwenda sambamba na mabadiliko ya kitamaduni na sanaa inayoibuka. Katika karne ya 14 una teknolojia hii ya msingi wa kitabu kupata miguu yake na toleo la AR na VR, fresco hii ya ukweli wa Ufufuo. Teknolojia ya habari ya karne ya kumi na sita iligundua kitambulisho chake ikitumia sanaa hii katika toleo la vita vya meme, flugschriften inayoleta-pepo. Biashara ya kifedha ya karne ya kumi na saba na kuongezeka kwa ubepari wa kijeshi na ubepari wa proto ilipata uzuri katika ulimwengu karibu na takatifu, na mabwana wa Uholanzi wakitengeneza bakuli hizi za matunda.

Kila wakati sanaa inaonekana kutofautiana - inaonekana tu isiyo ya kawaida kwa wamiliki wa nguvu, sivyo? Lakini mwishowe wanapitisha na kisha wanaifaa. Kwa hivyo, unataka kuingia upande wake wa kulia, sio tu kwa kukusanyika kwa jamii, lakini ununue, ushiriki, nunua mapema. Sio jambo la kupuuzwa, hata ingawa mengine yanaweza kuonekana kama mambo ya kipumbavu.

Ryan:

Inachekesha sana, mimi na David kwenye muhtasari wa kila wiki wa podcast ya Bankless kwa kweli tulirudia majibu kutoka kwa wafanyakazi wa "Good Morning America". Walikuwa wakijaribu kuelezea NFTs walikuwa nini, na walikuwa wakicheka juu yake, ni kama, "Kwa hivyo mtu ananunua picha kwenye mtandao. Ni ujinga gani huo? Huu ni mtindo. Hii ni aina ya kwenda njiani tu.  Unasema, puuza kelele hizo. Puuza taasisi za zamani za media za urithi kwa sababu ikiwa hii Ufufuo wa crypto inakuja, sanaa hii itakuwa muhimu. Ni mantiki kwamba sanaa za Beeple NFTs zingeuzwa kwa mamilioni ya dola. Na unahimiza watu kuhusika na kugundua harakati hizi za sanaa ya crypto.

Josh:

Ndio, sanaa inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko fedha, ambayo inasikika kuwa ya kushangaza kuzungumzia. Lakini nadhani kunaweza kuwa na umuhimu wake, au angalau wanaweza kuwa kitu kimoja mwisho wa siku. Ikiwa kweli crypto ni njia ya mabadiliko ya jamii, ufikiaji wa dhamana na ufikiaji wa habari ni muhimu, lakini kuweza kuwasiliana na kitu hicho cha thamani, sio kama baiti inayowakilisha alama kwenye leja, lakini kama kitu ambacho kina maana na yenyewe inaweza kuwa muhimu zaidi. Alisema tofauti, angalia ikiwa wewe ni milenia, wewe ni zoomer, na unajiuliza, nitafanya nini, sawa? Labda nitanunua hisa. Sawa, nitakuwa na akaunti ya Uaminifu, akaunti ya Robinhood. Mara tu utakapogundua kuwa hauna hisa hiyo, lakini unayo IOU tu, basi nitafanya nini? Labda Coke au GE? Hapana, Tesla inaweza kuvutia zaidi. Kweli, labda badala ya Tesla naweza kutumia NFTs hizi na kuzishughulikia na kuzipa dhamana kutoka kwa hiyo. Sasa, ninaweza kupata chochote kinachoelea kwenye mashua yangu. Ninaweza kufanya hivyo na "Mutant Ninja Turtles" ya vijana iwapo ninataka.

David:

Labda NFT kuhusu Tesla na Elon Musk?

Josh:

Hapana, sawa kabisa. Kwa hivyo sasa natafuta kitu. Ikiwa yote ni ya kiholela, na kobe hadi chini kwa makubaliano ya pamoja, na hii ndio teknolojia inayokuruhusu kuifanya, kwa nini usipate kitu ambacho kina maana kwako na kwa jamii. Kwa kweli inaweza kuwa kitu kimoja, haswa unapoanza kufanya vitu kama NFTfi na unaweza kuvuka dhamana za haki za NFT kutoka kwa itifaki. Nadhani hii inaweza kuwa ni mabadiliko ya kihistoria ambapo tunaona vitu hivi kama vitu tofauti. Nadhani NFT kweli inaweza kuwa kitu halisi yenyewe kwa muda mrefu.

Jitayarishe na Crypto

Ryan:

Inavutia sana. Sawa, hiyo ni nambari moja. Shiriki katika onyesho la sanaa ya crypto, eneo la NFT, ikiwa unataka. Na kwa kweli, teknolojia hizi zote zinachanganya hivyo NFT kama fedha ni sawa na DeFi pia. Unaweza kushiriki kupitia DAO. Kuna njia mbalimbali za kushiriki. Vitu vyote hivi vina kiasi fulani cha makutano. Wacha tuzungumze juu ya nambari mbili. Hii ni ya kupendeza sana. Ni kitu ambacho sisi pia tunahubiri juu ya Bankless. Hatua yako ni kuwa watu wajitayarishe na crypto. Unamaanisha nini kwa kutayarisha?

Josh:

Ndio, kwa muhtasari, tarajia tu machafuko makubwa, kitamaduni na kijiografia. Na kwa upande mmoja, hiyo inaonekana kama utabiri rahisi kuifanya, lakini ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo huu wa kihistoria. Kila wakati unapoona mabadiliko ya kiteknolojia na kitamaduni kutoka kwa mkusanyiko kwenda kwa utengano, mambo hupendeza sana, huvutia sana. Sio aina ya vitu vya mabadiliko ya nne, lakini hii longue durée au hiii mienendo ya karne kuu au mienendo mikuu inayokinzana. Haitegemei kugeuza kizazi au kalenda, lakini kwa athari ya kiteknolojia ambayo kining'inio hubadilika kutoka mkusanyiko na kutenganisha na kisha kurudisha katikati tena. Wakati wa kurudi nyuma kutoka kwa machafuko hadi kwa chaguo-pamoja, vitu huwa vya kupendeza sana. Ndio, niko Kentucky, na kwa hivyo utayarishaji ni aina ya njia ya maisha hapa. Lakini ukweli ni utayarishaji wa mali zingine za dijiti badala ya mahindi ya makopo wakati huu. Kwa hivyo, pata mali ya dijiti, weka zingine kwenye hifadhi baridi. Hakikisha NFTs ziko kwenye mtandao, sivyo?

Ryan:

Hii ni njia ya kujiandaa kwa machafuko ya kisiasa, machafuko ya kijamii ni kuwa na mali haya mahali penye udhibiti wa funguo zako za kibinafsi. Hiyo ndio unayosema hapa.

Josh:

Ndio, kabisa. Namaanisha hata kuipeleka mbali kama kuweza kumaliza vitu na karatasi na kukumbuka kifungu cha mbegu. Namaanisha, najua inasikika kama kichwa cha wazimu na kofia, lakini ningependa kufikiria sana hiyo. Ni dau la upande, ambalo nadhani ungekuwa upande wa kulia wa utengenezaji wa historia, haswa ikiwa wewe ni mtaalam wa zoom na unazungumza juu ya miaka 30 hadi 40 ijayo. Ndio, ningetarajia machafuko makubwa wakati huo. Kwa hivyo, kwa kweli ninatumia crypto kama njia ya kujitayarisha.

Kutumikia Crypto 

Ryan:

Hilo kwa kweli sio wazo la kutokuwa na Bankless. Asante kwa kuelezea kwa njia uliyofanya ndani ya hatua madhubuti. Natumai watu wanasikiliza. Wacha tuingie katika ya tatu. Hii ni muhimu pia na hii inafanya kazi kwa crypto. Labda inawezafanya kazi kwa DAO. Je! Unazungumzia - ndio, unazungumza nini hapa, Josh?

Josh:

Ndio, kwa hivyo pata njia mpya ya kuchuma pesa. Ikiwa unafikiria juu ya Zama za Kati, wewe ni mkulima, labda wewe ni mtawa. Na wakati nyumba za watawa zinapofutwa - ikimaanisha miji — zimiliki, na Matengenezo huchukua tena, na hufunguliwa nyuma na watu warudi kwenye nguvukazi. Utafanya nini? Ndio, kwa hivyo pata njia mpya ya kuchuma pesa. Ikiwa unafikiria juu ya Zama za Kati, wewe ni mkulima, labda wewe ni mtawa. Na wakati nyumba za watawa zinapofutwa - ikimaanisha miji — zimiliki, na Matengenezo huchukua tena, na hufunguliwa nyuma na watu warudi kwenye nguvukazi. Utafanya nini?

Kwa hivyo, Kizazi cha X hajui 401 (k) ni nini na milenia haikuwahi kuondoka shule ya msingi bila chochote. Wazo la kimsingi ni kwamba mazungumzo kati ya kukubalika kwa jamii ya kujenga utajiri dhidi ya Udada wa kubadilishana uzoefu ni aina ya ujenzi wa uwongo. Unataka kufanya yote mawili kwa wakati mmoja na jaribu kuifanya bila kutegemea taasisi. Kwa hivyo, tafuta njia mpya ya kutengeneza hali ya kuishi na teknolojia mpya. Fanya kazi kwa itifaki, tengeneza NFTs au uweze kuzitathmini. Kuna vitu vinakuja mtandaoni sasa zinazohusu tu jinsi ya kutathmini. Na ikiwa huna hisa hiyo hata hivyo, pata kitu unachofikiria ni cha kupendeza na uwe mzuri kwa hiyo, iwe ni ugunduzi wa bei ya msingi wa mchezo, au ikiwa huwezi kusimbisha, fanya kazi kwa DAO. Au ikiwa umechelewa kwa soko za Polka, basi sikiliza Audius au tumia kitengo cha Helium au, pata wazo.

Tutaanza kuona crypto ikihama kutoka kwa vyombo kama DAO ambazo huajiri watu kwa kuzingatia fedha badala ya vielelezo vikuu vya biashara katika ulimwengu wa kweli. Ikiwa Mtandao 2.0. ulikuwa juu ya kutoa watu kama bidhaa, zamu hii ya crypto inahusu kugeuza watu kutoka kwa wanajamii kuwa wamiliki wa vitu. Kwa hivyo, unapoona vitu kama Audius na Helium, nadhani hicho ni kionjo cha kile tutakachoanza kuona. Iwapo unasikiliza muziki, fanya hivyo kwenye jukwaa ambapo unamiliki sehemu ya jukwaa kupitia ishara, sivyo? Au ikiwa unaendesha nodi, unaweza, sio tu nodi ya hashing, lakini kuendesha Wi-Fi au kitengo cha LoRaWAN, endesha nodi au usanidi biashara ndogo ya kando inayohusu kufanya hivyo kama njia zaidi ya mapato au kufanya shughuli za kuwasaidia wengine kujua namna ya kushughulikia mambo.

Nadhani hoja ya jumla sio lazima tu uweke nambari na sio lazima tu ushiriki. Ndio, unaweza kufanya kazi kwa DAO na unapaswa kufanya hivyo kabisa. Hiyo ni kama kufanya kazi katika nyumba ya kifedha kwa mara ya kwanza, kama sehemu ya kwanza ya Medici. Lakini pia chunguza vitu hivi vingine katika ulimwengu wa kweli ambavyo vinaungwa mkono na crypto. Ninyi nyinyi huzungumza juu ya mullet ya DeFi. Pia kuna mullet ya ulimwengu wa kweli, ambapo crypto ni ya mwisho, mfano wa biashara ya vitu hivi vingine, iwe ni muziki au nodi za IOT.

David:

Ninachotoka nacho hapa kikubwa ni kwamba mimi kwanza niliingia kwenye crypto kama kibarua cha kando na kazi yangu ya kawaida ambapo ningeweza kuweka misingi yangu. Sikuhitaji kuifuta sakafu safi na kujitolea kwa kitu ambacho kilikuwa hatari. Niliweza kujenga podcast yangu ya kwanza POV Crypto sambamba, kama vile Ryan alivyoanzisha jarida la Bankless sambamba na kazi yake kuu. Na kisha, kwa kweli tukaanza tena podcast ya Bankless tena, na ghafla Bankless ikawa tayari kwetu kujitolea wakati wote. Na hatukuwahi kabisa kujitolea kwa wakati wote awali. Kwa hivyo, sio lazima ujitose ndani mara moja. Unaweza kujiingiza hatua kwa hatua.

Kitu kingine cha muhimu ambacho nimepata kutoka kwa vitu hivi vitatu vya vitendo-kushiriki katika sanaa ya crypto, kutayarisha, na kufanya kazi kwa crypto-ni kwamba unaweza kufanya vitu hivi vyote mara moja, sawa? Kuna majukwaa ambayo yanaunganisha vitu hivi pamoja. Ni kama tu ulikuwa unazungumza na Audius. Kwa mfano, ikiwa unapenda kufanya muziki na kuipeleka kwenye Audius, sio tu kufanya kile unachopenda kufanya ikiwa ungependa kufanya muziki, lakini pia unapata ishara kwa kufanya hivyo, na unaweza kushikilia kwenye ishara hizo. Kwa hivyo, nyote mnafanya kazi kwa crypto na kujiandaa na crypto na pia kufanya kitu kinachowahamasisha. Kiasi cha eneo la ukubwa wa eneo ni kwa watu kujua jinsi ya kufanya mambo haya hakuna kipimo. Na ni suala tu la wewe kujua, na kwa bahati nzuri, jarida la Bankless huangazia Mbinu kila Jumanne. Kwa hivyo wewe ingia kwenye jalada la Bankless na upate kitu kinachokufanyia kazi  kwa sababu jarida la Bankless lipo hapa ili kusaidia kufanya ufikiaji kuwa huru kabla hata hatujajua kuifafanua. Fanya huru ufikiaji wa Ufufuo mpya ya Crypto badala ya kuiwacha ikutawale.

Josh:

Hapana, hiyo ni nzuri. Imesemwa vizuri kabisa, umesema vyema.

Mabadiliko ya Muda

Ryan:

Je! Unajua hali hiyo ikoje? Josh, hii haiko katika mambo yako ya kutekeleza, lakini ni kama jambo baya zaidi unaloweza kufanya ni kuapa tu kwamba siku zilizopita zitakuwa sawa na za baadaye na fuata tu mtiririko wa kile taasisi na vizazi hivyo vilivyokuja kabla yako vinasema ndio njia. Hiyo inaonekana kama inaweza kuwa hatari sana wakati huu katika historia.

Josh:

Hiyo ni nzuri sana. Ndio, hiyo ni kweli kabisa. Ikiwa unapanua macho yako, namaanisha, shida na historia ni kwamba wewe huwa chini ya uzoefu wako mwenyewe, sivyo? Kwa hivyo wewe ni zoomer na unasema, haya, hii ndiyo yote ninayojua na itakuwa hivi katika siku zijazo kwa hivyo nitaendelea kukata tamaa, blah, blah, blah. Lakini ikiwa utapanua macho yako nyuma na kusema hapana, hapana, hii inaelekea kutokea kihistoria, taasisi hizi hubadilishwa na fursa mpya hufunguliwa na watu kufaidika na hilo, na ni siku zijazo nzuri sana. Hivyo ndivyo zamani hutufundisha. Moja ya mambo mengine ambayo yanatufundisha ni kwamba mabadiliko hayafanyiki wakati wote. Ni kilele cha mwendo wa pole ambacho kinafikia upeo, sivyo? Na hufanyika haraka sana.

Unapokuwa katikati ya kitu ambacho ni kama maji yanayotiririka haraka sana karibu nawe, inaweza kuwa ya kupendeza, lakini kwa kweli inaweza kuwa jambo la msingi katika mabadiliko ya jamii. Hivyo ndivyo ilivyotokea mara ya mwisho katika kipindi cha Ufufuo na Mageuzi. Tulizungumza juu yake kwa kipindi cha miaka mia moja. Lakini pia ilikuwa mara moja. Ilikuwa mwaka mmoja baada ya mwaka mwingine na mwingine. Fintech ilikuwa ikija wakati huo huo mashine ya uchapishaji ilikuwa ikija mkondoni, na Luther alikuwa akiipigilia msumari, na nyumba za watawa zikavunjwa. Inafanyika kwa kasi sana.

Kwa hivyo, kila wakati unafaa kujiuliza, je! Hlii ni jambo la msingi au ni upendeleo kidogo? Na naamini una ushahidi zaidi wa kutosha sasa kutazama nyuma na kusema muundo huu unafaa kwa muundo wa kihistoria ambapo kining'inio kinarudi nyuma. Hata ikiwa hauamini neno la podcast hii, na unasema hawa watu wote wamegawanyika, bado ni muhimu kufanya majaribio juu yake, sivyo? Kwa sababu ni kama kurudi laini. Ukikosea, wewe ni mjinga. Unajifunza teknolojia mpya. Unafikiria tofauti juu ya jinsi unavyofanya kazi na kuhusu sanaa na kitambulisho. Lakini ikiwa uko sawa, kuingia mapema juu ya kitu kwa kiwango hiki ni mabadiliko ya kimsingi kwa msimamo wako na jamii yako. Kwa hivyo usikose nafasi.

Hitimisho na Tahadhari

Ryan:

Josh, hii imekuwa ya kushangaza. Tunadhani tu, tulisimulia hadithi ambayo haijawahi kusimuliwa. Angalau sijawahi kuisikia, mtazamo huu wa teknolojia na historia juu ya Ufufuo wa Crypto, harakati hii mpya. Labda hilo ndilo jina la podcast, David. Hatujazungumza juu ya hiyo bado. Lakini huu ni wakati muhimu sana katika historia ya mwanadamu. Ninakushukuru sana kuelezea hii, na hata kutuacha na hatua kadhaa ili watu wasijisikie wanyonge, kama wahasiriwa wa jambo linalofuata litakalotokea. Kuna hatua halisi ambazo tunazo katika kipindi hiki kukusaidia. Asante sana kwa kutumia muda wako na sisi na kushiriki hadithi hii, Josh.

Josh:

Hii ni raha kabisa. Na ikiwa ningeweza kuwaacha wasikilizaji na wazo moja tu, ingekuwa kwamba miaka elfu moja kutoka sasa wanahistoria wataangalia nyuma juu ya hatua hii na wakati kama leo na kusema huu ndio wakati "ulimwengu uliokuwepo," ulibadilishwa kuwa "ulimwengu utakaokuwapo." Na itakuwa tarehe kama 1492, ambapo kila mtu anajua mwaka. Tutatazama nyuma mnamo 2020 au 2021 na kusema huo ndio wakati ambao upeo wetu kimsingi ulipanuka kujumuisha ulimwengu huu mpya. Kwa hivyo, asante kwa kuchukua muda wako na kuthamini wakati huu, jamani. Nashukuru sana.

David:

Asante. Asante, Josh

Ryan:

Ndio, asante. Nadhani watu wanaosikiliza podcast hii wanaweza kuwa na kiu ya habari zaidi au mawazo zaidi kutoka kwa Josh. Wanaweza kukufuata wapi? Wapi wanaweza kuendelea kufuatilia kazi yako? Je! Unachapisha aina hii ya kazi? Je! Unahusika na nini siku hizi?

Josh:

Hapana, hii ilikuwa mpya. Kwa hivyo, tumekuwa tukifanya uwekezaji wa crypto. Haya ni mambo ambayo yamekuwa yakigonga tangu tasnifu yangu miaka kadhaa iliyopita kwani imekuwa ikijitokeza kwa wakati halisi. Kwa hivyo, sijafafanua kweli mawazo nje ya mazungumzo haya na nyinyi, lakini mimi huishughulikia hapa na pale. Twitter@JoshuaRosenthal labda ndio njia rahisi zaidi ya kunipata.

Ryan:

Vyema sana. Asante, Josh. Wasikilizaji wa Bankless, bidhaa za utekelezaji zilijumuishwa kwenye onyesho wakati huu, kwa hivyo sio lazima tuzipitie tena. Soma tu, sikiliza sehemu hiyo ya mwisho ambapo tulizungumza juu ya vitu vitatu vya utekelezaji ambavyo Josh alituachia. Kipindi cha kufana iliyoje! Kwa kweli, hatari na tahadhari-crypto ni hatari, ETH ni hatari, Bitcoin ni hatari, vivyo hivyo DeFi. Lakini kukaa na hali hii pia inaonekana kama inaweza kuwa hatari. Kwa kweli, unaweza kupoteza kile unachoweka, lakini tunaelekea Magharibi. Huu ndio mpaka. Sio kwa kila mtu, lakini asante kwa kujiunga nasi kwenye mpango wa Bankless.